政府不愛(ài)人民，人民也不傻，也談不上愛(ài)政府。麥天樞在其《昨天--中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》里是這樣說(shuō)的："如果以為沿海和長(zhǎng)江的炮聲與白旗，已經(jīng)在國(guó)民中掀起了多么巨大的精神波瀾和情緒風(fēng)濤，那便是屬于今人想當(dāng)然的自作多情。"事實(shí)上，英國(guó)殖民者也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，1841年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)艦隊(duì)突破虎門(mén)要塞，沿江北上開(kāi)向?yàn)跤康臅r(shí)候，江兩岸聚集了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用?，平靜地觀看著自己的朝廷與外夷的戰(zhàn)事，好似在觀看兩個(gè)不相干的別人爭(zhēng)斗。

如果說(shuō)中國(guó)的執(zhí)政者只愛(ài)自己的龍墩的話，那么老百姓也不含糊，只愛(ài)自己家的門(mén)檻。陳獨(dú)秀在其《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)》中說(shuō)：國(guó)家不過(guò)是人民集合對(duì)外抵抗別人壓迫的組織，對(duì)內(nèi)調(diào)解人民紛爭(zhēng)的機(jī)關(guān)，善人利用它可以抵抗外族壓迫，惡人利用它可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民，我們中國(guó)是貧弱受人壓迫的國(guó)家，對(duì)內(nèi)固然造了許多罪惡，"愛(ài)國(guó) "兩字往往可以用作搜刮民財(cái)壓迫個(gè)人的利器。陳獨(dú)秀說(shuō)了這么多，無(wú)非是一個(gè)意思：警惕惡政下的愛(ài)國(guó)主義。說(shuō)白了，愛(ài)國(guó)本是一件簡(jiǎn)單的事，但那是對(duì)于現(xiàn)代意義上的公民而言，對(duì)于奴隸，愛(ài)國(guó)就復(fù)雜化了。真正的愛(ài)國(guó)英雄袁崇煥被政府當(dāng)做賣(mài)國(guó)賊凌遲處死，北京城的老百姓自發(fā)形成的愛(ài)國(guó)義舉則是瘋狂地一人一片肉把袁的肉塊生吃了；岳飛死了，真正的賣(mài)國(guó)賊端坐龍墩依舊當(dāng)他的萬(wàn)民之父皇，賣(mài)國(guó)賊的經(jīng)紀(jì)人秦檜則在死后被百姓弄得長(zhǎng)跪不起；秋瑾等愛(ài)國(guó)志士喋血菜市口，貧農(nóng)華老栓則用烈士的鮮血沾成人血饅頭給他兒子治肺結(jié)核！阿 Q更是踮著腳后跟喊："殺頭？好看！" "我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 "的龔自珍，如果知道英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)領(lǐng)路的恰是他的親生兒子龔孝拱的話，他老先生一定會(huì)害羞的。

血與火的洗禮中，中國(guó)有了辛亥革命，有了五四運(yùn)動(dòng)，但是文化啟蒙并沒(méi)有完成，奴隸也沒(méi)有變成公民，偉人尚且沒(méi)有完全接收現(xiàn)代文化的洗禮，沒(méi)有擁有現(xiàn)代國(guó)家觀念，更遑論一般的民眾？了解了這一點(diǎn)，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)漢奸之多（光偽軍就 280萬(wàn)），我們就不會(huì)感到吃驚了。