卷中 返本開新

第一章 文化生命的坦途：返本開新

一、離根拔土三百年

大明之亡，顧亭林有“亡國亡天下”之痛。亡天下者，亡文化也。

這里所謂“文化”，不是指器物層的文物器用、人文景觀；也不限于生活層的婚喪喜慶之禮俗與日常生活之軌道；而是指文化理念、文化意識、文化精神而言。要想理解“華族文化隨大明之亡而俱亡”這樣一個判語，我愿意采取“明、清”對比的方式，提出三點意思來作一個簡要的說明。

第一，明代以“廷杖”摧折士氣，而士氣益厲。清代則由強壓轉為懷柔，士氣反而失去了激發(fā)點和支持點。乃漸次形成士心泯失、士氣委靡之情況。于是知識分子轉成一種“幫閑”（不是幫忙）的“清客性格”，大大地敗壞了中華民族的“士品”。

第二，明代王學（陽明學）遍天下，人人面對自己的“良知、天理”，所以能自覺自主、推己及人，關懷人世之興衰治亂。而清代則以考據(jù)為學風，以才藝（做對聯(lián)、品字畫、玩古董）為雅尚，久之，乃造成生命之軟疲、荒涼，而儒圣之慧命（生命的學問）死矣。（按，考據(jù)乃為學之方法，當然有其客觀之需要與價值，但不宜張大；文士才藝乃生活之趣味與逸樂，其間雖有美者焉，而并非所以動心忍性、敦品勵學之要。）

第三，明代政治不好，而東西廠之特務尤壞。然而，明代文化土壤中的種子，不斷發(fā)芽茁壯，文化生命也活潑有力。清代大興文字獄，士氣摧傷，接著又以懷柔籠絡，文化土壤既為冰天雪地所籠罩，而文化種子亦疲癟發(fā)不出芽，真成了“無土失根的蘭花”了。

民國以還，清學之風習依然留存在士人的氣脈血液里，加上西方強勢文化的侵襲銷蝕，文化理念模糊不明，文化意識不易激發(fā)，而文化精神也發(fā)越不起來，絕大多數(shù)的知識分子，似乎完全喪失了民族文化之自信心。這種情形，到今天依然如故。其中一個最令人痛心的原因，就是自從清軍入關以來，中華民族一直處于“夷狄入主”的狀態(tài)之中（政治、意識形態(tài)、價值標準，皆然）。我們“離根拔土”已超過三百年了。

尤其令人扼腕痛惜的，是五四以來，中國知識分子一直熱衷于意識形態(tài)之爭論，其實，這根本就是一個“永無休止，卻又并不重要”的論爭。我鄭重希望大家清醒一點，豁達一點，立即回到我們“真實的生命、純一的心靈”，不要再死心塌地、隨著外方人的魔杖起舞了。須知華族的歷史文化與民族前途，才是“最優(yōu)先”的。我們應予關切，應加珍愛，以使之“返本開新、慧命相續(xù)”。