我關(guān)心中國文化，關(guān)心儒家學(xué)術(shù)，所以數(shù)十年來本乎一己學(xué)知之所得，心不容已地發(fā)為議論，撰為文字。除了專著如《孔孟荀哲學(xué)》、《墨家哲學(xué)》、《宋明理學(xué)》、《王陽明哲學(xué)》等書之外，散篇的論文和講錄，亦每隔數(shù)年便類編成冊，交付出版，如《新儒家的精神方向》、《儒家思想的現(xiàn)代意義》、《儒學(xué)的常與變》以及《中國哲學(xué)的反省與新生》等。如今再將新近文章加以類編，名曰《孔子的生命境界》。

本書分三卷，卷上為《生命境界》，卷中為《返本開新》，卷下為《理學(xué)新詮》。

《生命境界》一卷收文七篇。前三文直接從生命說話。第一篇是孔子的生命境界，孔子一生，不厭不倦，下學(xué)上達(dá)，無論就人格發(fā)展、人生之路、人文精神來看，孔子都是上等的型范。第二篇也是順孔子“興于詩，立于禮，成于樂”之言，以說明生命活動與文化表現(xiàn)皆有所謂興發(fā)、自立、圓成。因此，生命心靈需要“詩”，人文教化需要“禮”，宇宙人間需要“樂”。第三篇是就生命的三個(gè)本始：天地、祖先、圣賢，以反顯現(xiàn)代人失落根土之后的貧血癥。故提議在家庭安置“天地圣親師”之神位，使只供住宿的家，轉(zhuǎn)化為與祖先同在，與天地、圣賢同在的安身立命之所。使家里的每一個(gè)人，皆能獲得天地生德的流注，獲得祖先恩澤的滋潤，獲得圣賢慧命的啟發(fā)，而成為有文化教養(yǎng)的人。第四篇，則是從天人之際以比觀儒家與耶教的生命大道。第五篇是從終極關(guān)懷再下貫到現(xiàn)實(shí)層面，來檢視儒家對于生命，對于人權(quán)所持的態(tài)度，以及它順時(shí)制宜的可能之路。第六篇是直透生命深層，簡明切要地指陳孔子、孟子、荀子三家的心論要旨。第七篇則是20多年前的舊作長文，統(tǒng)括地對荀子思想體系中之天論、性論、心論、名論、禮義論以及他的政治思想，提出一個(gè)大的綜述。借此或可對荀子誠樸厚重的生命性格，獲致通盤的理解和欣賞。

《返本開新》一卷收文九篇。第一篇直論文化生命的返本開新，這是當(dāng)代新儒家所持的總立場。唯有暢通以仁為本根的文化生命，才有可能拓展新的文化道路，開發(fā)新的文化內(nèi)容。否則，無根失本，必將虛脫而盲爽發(fā)狂。第二、三、四、五各篇，是隨機(jī)申述當(dāng)代新儒家歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的精誠努力，終能做出前所未有的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。所謂“闡明三教、開立三統(tǒng)、暢通慧命、融攝西學(xué)、疏導(dǎo)新路”，句句都是落實(shí)之言，無有虛矜，無有夸飾。第六、七、八、九各篇，則是對兩位臺灣地區(qū)特具內(nèi)在生命感通的師儒徐、牟二先生所作的表述。他們是真能在憂患奮斗中返本開新的人。