印度獨(dú)立后的第一任總理尼赫魯在政治生涯開(kāi)始時(shí)便追隨圣雄甘地，支持甘地所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)。甘地本人對(duì)他十分欣賞，寄予厚望。甘地經(jīng)常和尼赫魯在各種問(wèn)題上交換意見(jiàn)，主動(dòng)提拔他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，由于甘地的作用，尼赫魯在國(guó)大黨的地位迅速提高。尼赫魯雖然九次被捕入獄，但是他從未放棄他的政治抱負(fù)和理想。更加可貴的是，尼赫魯并不盲目地追隨甘地，他不怕困難，對(duì)歐洲進(jìn)行了考察，在很多問(wèn)題上的看法早已超過(guò)甘地。他始終走在印度民族解放運(yùn)動(dòng)的最前列，提出了印度"完全獨(dú)立"的政治目標(biāo)，得到了印度人民的廣泛擁護(hù)。他所具有的良好品格如對(duì)革命的堅(jiān)定信仰和目光的遠(yuǎn)大深受印度人民的崇敬和信賴。

政治家需要良好的品格，因?yàn)樗獙?shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)，同樣領(lǐng)導(dǎo)者也需要實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)，因此領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要具備良好的品格。

華盛頓是以其完美的道德品格贏得了新生美國(guó)的信任，當(dāng)上了第一任總統(tǒng)，新美國(guó)的第一任領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)時(shí)代表中有許多人選舉華盛頓將軍擔(dān)任總統(tǒng)，而且根據(jù)他們對(duì)華盛頓道德品格的看法而決定他們應(yīng)當(dāng)給予總統(tǒng)多大的權(quán)力?？梢?jiàn)良好的道德品格是造就優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)，而不好的道德品格往往成為領(lǐng)導(dǎo)者成功的羈絆。

在現(xiàn)代企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)良好的道德品格有助于有效管理的實(shí)現(xiàn)，它可以加強(qiáng)企業(yè)的整體性，使領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者休戚與共、榮辱相依，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。試想一個(gè)道德品格低劣卻又大權(quán)在握的領(lǐng)導(dǎo)者如何能實(shí)施有效的領(lǐng)導(dǎo)？有些政治家對(duì)道德品格卻不屑一顧，如有的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)道德表示輕視。他們說(shuō)："美德不是偉人領(lǐng)袖高于其他人的因素。"這種認(rèn)識(shí)從根本上來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的，它將權(quán)力等同于權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)往往是不擇手段的，在不夠民主和透明的權(quán)力機(jī)制下，它有可能發(fā)揮作用，但是在民主化和透明度很高的機(jī)制下它往往會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)者寸步難行。因此只有道德被認(rèn)可，才能實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)。否則一切都是空談。因此，身為一名領(lǐng)導(dǎo)者要時(shí)刻謹(jǐn)記"在人之上要視人為人，在人之下要視己為人"這句話。誠(chéng)懇待人，以身作則，這樣才能使得下屬信服，獲得下屬的支持和愛(ài)戴。只有具備高尚的品德，才能有強(qiáng)大的人格魅力，才能夠使下屬發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你，而不是表面上的恭維奉承。領(lǐng)導(dǎo)者必須通過(guò)自己的道德品質(zhì)來(lái)吸引員工。員工往往對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的能力表示欽佩，進(jìn)而服從，但是更多的時(shí)候是為領(lǐng)導(dǎo)者的道德品質(zhì)所感動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生無(wú)條件地服從和信賴。因此領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身道德品質(zhì)的培養(yǎng)，雖然不能做一個(gè)偉大的人，但是一定能做一個(gè)有較高道德修養(yǎng)的人。