百姓為表虔誠(chéng)，燒頭燒手，散盡家財(cái)，放棄正業(yè)，如不制止，局面不可收拾。

在大殿上韓愈奏稱：“漢明帝時(shí)，才有佛法，此后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)?！?/p>

唐憲宗駁斥道：“太宗開(kāi)啟佛骨，始有貞觀之治，則天皇帝迎請(qǐng)佛骨，才有大唐強(qiáng)盛，亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)，這不是咒我。”

震怒的唐憲宗，下令處死韓愈，經(jīng)百官求情，韓愈被貶到偏遠(yuǎn)的潮州。

“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！边@是韓愈離開(kāi)京城時(shí)最后的感嘆。關(guān)于韓愈諫佛骨一事，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)，其實(shí)韓愈精通佛學(xué)，他反對(duì)的，只是對(duì)佛的盲目迷信。

二十多年后，中國(guó)佛教的一場(chǎng)空前劫難終于降臨了。公元840年，唐武宗繼位，他一反前朝作風(fēng)，大舉蕩滅佛教。唐武宗年號(hào)會(huì)昌，由他發(fā)起的這場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)，史稱“會(huì)昌法難”。

唐朝多位皇帝尊崇迎奉的真身舍利，首當(dāng)其沖成為這次滅佛運(yùn)動(dòng)的犧牲品。唐武宗為什么以如此極端的方式顛覆了大唐帝國(guó)歷代皇帝的信仰呢？從法門寺出土的一塊記錄地宮文物的清單上，或許能找到答案。這些供奉真身舍利的稀世珍寶，有相當(dāng)一部分來(lái)自于僧侶，其中一位叫智慧輪的唐密高僧的供奉之物，僅次于皇帝，其他皇親國(guó)戚文武重臣都無(wú)法與之相比。

“十分天下財(cái)，而佛有七八。”這是年輕的唐武宗登極之時(shí)面對(duì)的情形。經(jīng)過(guò)兩百多年空前的發(fā)展，寺廟已經(jīng)成為唐帝國(guó)最大的財(cái)富所有者，不僅如此，高僧對(duì)于帝國(guó)政治走向也擁有不可低估的影響力。物極必反，佛祖真身舍利被毀了，四千六百多座寺廟被毀了，不計(jì)其數(shù)的佛教經(jīng)典被毀了，二十六萬(wàn)僧尼被迫還俗。

當(dāng)滅佛行動(dòng)還在進(jìn)行中，唐武宗忽然暴病而亡，唐代乃至整個(gè)中國(guó)佛教歷史上最慘烈的劫難宣告結(jié)束。又經(jīng)過(guò)一個(gè)三十年，曾經(jīng)強(qiáng)盛無(wú)比的大唐帝國(guó)已經(jīng)如同垂死的病人。此刻，皇帝是唐懿宗。唐懿宗的父親——唐宣宗在彌留之際將皇位傳給兒子的同時(shí)，也留下了這樣的囑托：世道不好的時(shí)候，人心思變，如果沒(méi)有佛教使百姓安守本分，那么勇敢的人將會(huì)奮起斗狠，智慧的人則會(huì)策劃陰謀，而阡陌上的貧民，將會(huì)揭竿而起。

佛教，似乎已成為晚唐皇帝們的一棵救命稻草?；蛟S揣摩到了皇帝的心事，一個(gè)叫師益的高僧請(qǐng)求在法門寺地宮結(jié)壇作法。此時(shí)，距離唐武宗毀滅法門寺真身舍利已近三十年。在沒(méi)有佛骨的地宮里結(jié)壇作法，又有什么意義？對(duì)于這個(gè)有些莫名其妙的請(qǐng)求，唐懿宗還是同意了，卻迎來(lái)一個(gè)驚天發(fā)現(xiàn)——在法門寺地宮西北角師益找到了佛祖真身舍利，佛祖真身舍利并未毀于會(huì)昌法難！