百姓為表虔誠，燒頭燒手，散盡家財，放棄正業(yè)，如不制止，局面不可收拾。

在大殿上韓愈奏稱：“漢明帝時，才有佛法，此后亂亡相繼，運祚不長。”

唐憲宗駁斥道：“太宗開啟佛骨，始有貞觀之治，則天皇帝迎請佛骨，才有大唐強盛，亂亡相繼，運祚不長，這不是咒我?！?/p>

震怒的唐憲宗，下令處死韓愈，經(jīng)百官求情，韓愈被貶到偏遠的潮州。

“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！边@是韓愈離開京城時最后的感嘆。關(guān)于韓愈諫佛骨一事，歷來眾說紛紜。有人說，其實韓愈精通佛學(xué)，他反對的，只是對佛的盲目迷信。

二十多年后，中國佛教的一場空前劫難終于降臨了。公元840年，唐武宗繼位，他一反前朝作風(fēng)，大舉蕩滅佛教。唐武宗年號會昌，由他發(fā)起的這場滅佛運動，史稱“會昌法難”。

唐朝多位皇帝尊崇迎奉的真身舍利，首當(dāng)其沖成為這次滅佛運動的犧牲品。唐武宗為什么以如此極端的方式顛覆了大唐帝國歷代皇帝的信仰呢？從法門寺出土的一塊記錄地宮文物的清單上，或許能找到答案。這些供奉真身舍利的稀世珍寶，有相當(dāng)一部分來自于僧侶，其中一位叫智慧輪的唐密高僧的供奉之物，僅次于皇帝，其他皇親國戚文武重臣都無法與之相比。

“十分天下財，而佛有七八。”這是年輕的唐武宗登極之時面對的情形。經(jīng)過兩百多年空前的發(fā)展，寺廟已經(jīng)成為唐帝國最大的財富所有者，不僅如此，高僧對于帝國政治走向也擁有不可低估的影響力。物極必反，佛祖真身舍利被毀了，四千六百多座寺廟被毀了，不計其數(shù)的佛教經(jīng)典被毀了，二十六萬僧尼被迫還俗。

當(dāng)滅佛行動還在進行中，唐武宗忽然暴病而亡，唐代乃至整個中國佛教歷史上最慘烈的劫難宣告結(jié)束。又經(jīng)過一個三十年，曾經(jīng)強盛無比的大唐帝國已經(jīng)如同垂死的病人。此刻，皇帝是唐懿宗。唐懿宗的父親——唐宣宗在彌留之際將皇位傳給兒子的同時，也留下了這樣的囑托：世道不好的時候，人心思變，如果沒有佛教使百姓安守本分，那么勇敢的人將會奮起斗狠，智慧的人則會策劃陰謀，而阡陌上的貧民，將會揭竿而起。

佛教，似乎已成為晚唐皇帝們的一棵救命稻草?；蛟S揣摩到了皇帝的心事，一個叫師益的高僧請求在法門寺地宮結(jié)壇作法。此時，距離唐武宗毀滅法門寺真身舍利已近三十年。在沒有佛骨的地宮里結(jié)壇作法，又有什么意義？對于這個有些莫名其妙的請求，唐懿宗還是同意了，卻迎來一個驚天發(fā)現(xiàn)——在法門寺地宮西北角師益找到了佛祖真身舍利，佛祖真身舍利并未毀于會昌法難！