比方說傳統(tǒng)的價(jià)值目標(biāo)——孝道，在現(xiàn)代這么一個(gè)流動(dòng)的社會(huì)里，怎么盡孝是一個(gè)很大的問題。我的父母都在揚(yáng)州，我每年回去一兩次，怎么能盡孝呢？不能。這其實(shí)也是制度和機(jī)制的問題。

這里頭的問題是，價(jià)值目標(biāo)還在，但實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)的機(jī)制卻沒了。

就像孝道，古代有宗法制、家族制，即孝道完全是在那一套制度里面的，但這套機(jī)制在今天不存在了。當(dāng)然，這并不等同于“孝”這個(gè)價(jià)值就沒有了，我們還是要孝敬父母，要養(yǎng)老，我們可以看到中國的父母對(duì)孩子的投入之大，都是在這套家庭關(guān)泵里面的。很明顯，我們的困境是：舊的制度已經(jīng)不存在了，但是這套文化還在。

那么，我們?cè)鯓硬拍茏屵@種文化變成“老有所養(yǎng)，幼有所教”，來為這樣的一套東西能夠落實(shí)創(chuàng)造一些條件？我們是不是要像美國～樣，人老的時(shí)候都要進(jìn)養(yǎng)老院，子女就不管了？還是我們盡可能地提供一套其他的文化機(jī)制？親情關(guān)系和家庭觀是我們特殊的傳統(tǒng)，這些家庭不是抽象的、完全沒用的，在現(xiàn)代社會(huì)還是很重要的，中國人還是比較慎重的。中國孩子和父母的關(guān)系，你看看清華附中門口接孩子的家長就知道，還有就是父母陪著孩子學(xué)習(xí)，前所未有，有的時(shí)候是我們的制度畸形造成的。我們用一套什么樣的好辦法來為這些好的要素提供支撐？這就是制度化建設(shè)，使得這個(gè)社會(huì)還是一個(gè)有人情的社會(huì)，不是完全被物質(zhì)關(guān)系支配的社會(huì)，我覺得這是很關(guān)鍵的。

三、在西方中心時(shí)代，保持中國文化的自主性（一）全世界處在“西方中心”的時(shí)代100多年來，中國眾多的仁人志士都提出向西方學(xué)習(xí)，改造中國，這是歷史條件決定的。第一次、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，都打不過人家。其實(shí)，對(duì)西方文明，包括它的制度和精神的學(xué)習(xí)，都是以“打不過”和“打得過”為前提的，這些都是受物質(zhì)支配的，首先要學(xué)“船堅(jiān)炮利”。

其實(shí)，在過去的100多年當(dāng)中，不僅僅是中國，全世界都處在“西方中心”的時(shí)代。西方真正的支配地位也只有100多年。在19世紀(jì)以前，中國并不是被西方支配的國家，在全球當(dāng)中，也并不是只有西方是支配性的。但是在過去的170多年里，西方越來越有支配性，為什么？

這跟西方自己的轉(zhuǎn)型有很大的關(guān)系。如果西方只是希臘，或者只是純粹的基督教世界，也沒有這個(gè)能力。它的能力，是因?yàn)橛辛斯I(yè)革命，有了政治革命，正是這些東西使得西方在經(jīng)濟(jì)上，包括現(xiàn)代文化上一下就處于了支配地位，它把它的所有方式部傳播給我們。更重要的是，西方的支配并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的支配問題，現(xiàn)代資本主義能使整個(gè)世界處在同一個(gè)體系之內(nèi)。過去，中國、印度、非洲相互之間也有交流，比如鄭和下西洋，其實(shí)我們宋代就有中外之間的大規(guī)模貿(mào)易，這種交流是相互自主的。但以西方為中心的現(xiàn)代資本主義有一個(gè)很大的特色，那就是通過全球性的勞動(dòng)分工來完成的。在近二三百年當(dāng)中，西方殖民主義使得北美、印度、非洲都成了他們的殖民地，為他們的生產(chǎn)提供原料、勞動(dòng)力。

今天的世界，當(dāng)然已經(jīng)不是昨天那個(gè)殖民世界了，但是，有的現(xiàn)象值得反省，包括中國在內(nèi)。發(fā)展中國家這么多的加工工業(yè)，等于給西方發(fā)達(dá)國家提供了廉價(jià)的勞動(dòng)力，包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家，大部分利潤被西方抽去了，得到的只是很少一部分利潤，還把自己的生態(tài)環(huán)境破壞了。

正是在“西方中心”的世界中，重西方輕中華成了一個(gè)基本的現(xiàn)象，不僅西方人是這樣，我們中國自己也是這樣，而且不單是中國的普通人如此，精英知識(shí)分子更是如此——反傳統(tǒng)反得最激烈的就是中國的精英知識(shí)分子，認(rèn)為只有西方是對(duì)的，我們自己的傳統(tǒng)是錯(cuò)的，只有打破傳統(tǒng)，才能趕上西方。結(jié)果就是，我們事事學(xué)西方。對(duì)于這種現(xiàn)象，我認(rèn)為非常有必要重新思考。我舉一個(gè)例子，SARS未的時(shí)候，西醫(yī)也并沒有多少可行的辦法，除了隔離之外，連病源都找不到?；仡欀袊@么多年來的防疫實(shí)踐，很多都是靠中醫(yī)來做的，可是我們多年來一直排斥中醫(yī)，排斥自己的文明。

（二）在全球化下如何保持中國文化的自主性在全球化的今天，任何一個(gè)傳統(tǒng)和文明，要形成自己的認(rèn)同都變得非常困難。我們看到今天的變化，年輕人生活的取向、工作的取向都在發(fā)生很大的變化。在全球化的今天，我認(rèn)為有必要保持中國古老的文明，很多的文明都要保持自己文化的自主性，這　　個(gè)自主性非常重要。在這個(gè)意義上討論自主性問題，是重新評(píng)價(jià)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，與創(chuàng)新是密不可分的。