"德行"、"言語"、"政事"、"文學"是孔門四科，德行指道德修養(yǎng)，最難修成，故列于首；言語指善于辭令，應(yīng)對得體；政事指具從政才能；而文學則指博學通經(jīng)，和現(xiàn)代以文藝為文學的意義有些出入。

顏淵安貧樂道，其心三月不違仁；閔子騫是個孝子；冉伯牛生病時，孔子有"斯人也而有斯疾也"之嘆；仲弓，孔子許為"南面"之才，這四個人屬于德行科。

宰我曾去齊國作外交上的折沖；子貢以辯才、干練，名震諸侯，這兩人屬于言語科。

冉有后為季氏宰，帥師作戰(zhàn)勝齊；季路有勇有信，嘗為季氏宰、蒲邑宰等，皆有政績，這兩人屬于政事科。

子游為武城宰，以禮樂治之；子夏于孔子歿后，居西河為魏文侯師，孔子六經(jīng)多由子夏所傳，這兩人屬于文學科。

從這一章，我們不難看出孔門師生情感融洽，而學生各有成就，真叫人欣羨。

(三)

子曰："回也，其心三月不違仁；其余，則日月至焉①。而已矣。"（《雍也》第六·五）

章旨

孔子贊美顏回可以長時間不違仁，并勉勵其他弟子。

注釋

① 日月至焉指或一日、或一月達到仁德的境界，而不能長久。

析論

顏回是孔子最得意的學生，從整部《論語》來看，孔子對其他學生都有或多或少的批評，唯獨對于顏回，只有贊美，沒看到批評的言詞。

顏回被贊賞，完全由于他的修養(yǎng)較其他學生為精深，他時時刻刻養(yǎng)護仁心，力行仁道。由于他養(yǎng)護仁心，所以能克除私欲，清除心中蟊賊，不受外物的誘惑，所以能夠在很長一段時間里，力行仁道；也由于他長時間能力行仁道，所以才贏得"其心三月不違仁"的贊美。其他弟子則修持不如顏回，不能力守仁心，所以天理常會被人欲所淹沒，一旦欲望蓋過仁心，自然就會做出違道的事情來。對于仁心、仁道的修持，顏回與其他弟子們顯然有一段差距，孔子固然在贊美顏回，其實也有希望其他弟子見賢思齊的用意。

心是行動的主宰，心不違仁，自然行也不違仁。這個心也是一個人的良知，能堅守良知，凡有發(fā)念，要衡量合不合仁道，不合仁道的千萬不能做，做了就是違仁。

(四)

子曰："賢哉!回也。一簞食①，一瓢飲②，在陋巷，人不堪③其憂，回也不改其樂。賢哉!回也。"（《雍也》第六·九）

章旨

孔子贊美顏回之安貧樂道。

注釋

① 一簞食一簞飯。簞，音ｄ?。睿埖膱A形竹器。食，音sì。

② 一瓢飲一瓢水。瓢，用葫蘆剖制之舀水器具。

③ 堪忍受。

析論

顏回吃的是粗食淡飯，住的是簡陋小屋，一般人都會承受不了這種貧窮的生活，而他卻絲毫不受影響，仍自得其樂，這和孔子自己說："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。"（《述而》篇）是相同的人生態(tài)度，也是君子的修為，所以孔子特別贊美顏回。

顏回家境貧苦，卻能安貧樂道，我們?nèi)绮幌耦伝啬菢拥呢毟F，自然不必過顏回一樣的貧困生活，然而他的高貴情操、安樂精神，確是我們學習的好榜樣。

(五)

子曰："語①之而不惰②者，其回也與!"（《子罕》第九·一九）

章旨

孔子贊美顏回勤學不怠。

注釋

① 語音，yù，告訴。