（十)

子曰："寧武子①，邦有道，則知②；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。"（《公冶長(zhǎng)》第五·二一）

章旨

孔子稱許寧武子盡忠為國(guó)的用心。

注釋

① 寧武子衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幱幔u號(hào)武。寧，音ｎìｎɡ。

② 知通"智"。

析論

寧武子生存的年代，約早于孔子一世紀(jì)，他是衛(wèi)國(guó)名臣，輔相衛(wèi)成公，奠定衛(wèi)國(guó)安定的局勢(shì)?？鬃泳有l(wèi)甚久，對(duì)于寧武子志事乃有深刻的認(rèn)識(shí)。

這里所謂的"邦有道"、"邦無道"，都是就衛(wèi)成公在位時(shí)而說。

衛(wèi)成公即位第三年，因處理與晉國(guó)的外交問題，與國(guó)人不協(xié)，得罪于晉國(guó)。從此在晉國(guó)霸權(quán)的逼迫下，君臣相訟，流離顛墜，還被晉國(guó)囚執(zhí)。所謂"邦無道"，指此時(shí)也。這期間，寧武子隨侍成公之側(cè)，親奉衣食。晉文公曾命醫(yī)者毒殺成公，寧武子預(yù)知其事，乃賄賂醫(yī)者，薄用鴆毒，才得幸免。兩年之后，因魯國(guó)出面說情，衛(wèi)成公才被釋返國(guó)，繼續(xù)主國(guó)，寧武子仍然擔(dān)任輔相重責(zé)。在他們努力下，國(guó)家逐漸安定，人民小康，與大國(guó)關(guān)系良好，罕被兵戈。所謂"邦有道"，指此時(shí)也，其事散見《左傳》（僖公、文公間）。

衛(wèi)成公復(fù)國(guó)，寧武子為政十余年，君臣一心，國(guó)人和諧，內(nèi)政、外交俱有成就，這是他的"知"。不過這種成就其他賢臣或許也能辦得到、比得上。至于他在君臣不協(xié)、強(qiáng)權(quán)凌逼、成公流離失國(guó)之時(shí)，見危致命，忠貞隱忍，從容周旋于艱難，終至化險(xiǎn)為夷。居危犯難之際，一般人甚至還會(huì)笑他太傻呢！這股堅(jiān)毅的傻勁，就不是常人所能趕得上的。

（十一）

子曰："巧言、令色、足恭①，左丘明②恥之，丘③亦恥之。匿怨而友其人④，左丘明恥之，丘亦恥之。"（《公冶長(zhǎng)》第五·二五）

章旨

孔子說明自己與左丘明一樣，鄙夷虛偽不真之人。

注釋

① 足恭過分恭敬。足，音jù，過分。

② 左丘明唐趙匡認(rèn)為此處左丘明是孔子前賢，而非后世所說撰寫《春秋·左氏傳》的作者。

③ 丘孔子自稱。

④ 匿怨而友其人隱藏怨恨而與所怨之人交友。

析論

人與人相處最貴真誠(chéng)，此章孔子引左丘明的話，說出對(duì)偽善者的譴責(zé)。

偽善的人，言語往往最為動(dòng)聽，面容往往最為和善，態(tài)度往往最為恭敬，八面玲瓏，長(zhǎng)袖善舞，很容易給人好印象。但他們這些表現(xiàn)卻只為服務(wù)特定的人物--那些對(duì)他的升遷、發(fā)財(cái)?shù)让袔椭娜?。也就是說，偽善的人把自己的言語、面容、態(tài)度等都作為射利的工具，把人與人相處，都視為謀利的手段，目的只在圖利自己，而非和善待人。為了利益，他們盡可逢迎別人，矮化自我；同樣的，利益所在，他們也可狠心打擊別人，不顧情義。所以孔子也曾說："巧言令色，鮮矣仁!"（《學(xué)而》第一·三）

朋友之間，雖然不至于勾心斗角，但有時(shí)也會(huì)意見相左而產(chǎn)生摩擦，心生怨恨不滿。若是不能自我化解，卻只為維持表面的和氣，而刻意隱藏、壓抑，也不思開誠(chéng)布公、化解心結(jié)，事實(shí)上并非真誠(chéng)的表現(xiàn)，這與偽善相去不遠(yuǎn)，是不值得鼓勵(lì)的。而如果隱忍著對(duì)某個(gè)人的怨恨、仇讎，卻刻意去接近他，表面上與他為友，卻伺機(jī)報(bào)復(fù)，則可以說是將"朋友之道"完全踐踏了，這種人堪稱陰險(xiǎn)的小人，為君子所不齒。