本卷《論語》選讀，是以孔門四科中之"言語類"為主。

言語是人際間情意交通的重要工具。如何表達(dá)自己心中的情意；如何了解別人話中的理念；如何掌握說話的契機(jī)；如何采納善言的規(guī)勸；如何做到言行一致；如何體會(huì)評論內(nèi)涵，這些都是非常重要的。尤其是士君子，在出使應(yīng)對之間，關(guān)系更為重大。所以孔門四科中，孔子首重德行，其次就是言語了。

在言語類中，依選輯章句之內(nèi)容，分為"法語"（嚴(yán)正告誡之辭）與"論人"兩大節(jié)目。"法語"下又分為"時(shí)言"、"善言"、"言行"三子目，由此可見孔子對于"言語"所持之觀點(diǎn)與態(tài)度。評論人物亦屬言語之一種，而《論語》中有關(guān)"論人"之章句頗不少見。今又分為"論古人時(shí)人"、"記孔子"、"孔子自述"、"時(shí)人評孔子"、"孔子論弟子"等子目，凡此可見孔子心目中理想之人格，以及孔子所以受到尊崇的偉大人格。論 法 語論 法 語一、時(shí)言

語言是與人溝通的重要工具，話說得好，可以拉近人與人的距離，達(dá)成很多目標(biāo)；話說得不好，可以造成人與人的誤會(huì)，產(chǎn)生對立和爭斗。所以君子要知言，由知言可以知人，同時(shí)要知道在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候說最適當(dāng)?shù)脑?，才能發(fā)揮語言的最大功能。

本單元討論說話的時(shí)機(jī)及說話的價(jià)值。俗話說："錢要用在刀口上。"同樣的，話也要講在刀口上。言語為孔門四科之一，其中所蘊(yùn)含的智慧，值得我們深入體會(huì)。

（一）

子曰："可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者①不失人，亦不失言。"（《衛(wèi)靈公》第一五·七）

章旨

孔子示人知人和知言的重要，智者不會(huì)錯(cuò)失人才，也不會(huì)說錯(cuò)話。

注釋

① 知者有智慧的人。

析論

人生在世，成功與否，和知人和知言有很密切的關(guān)系。所以遇到可以談話、可以使我增進(jìn)德慧的人卻不和他談，這就會(huì)錯(cuò)失了人才。韓信在項(xiàng)羽帳下，無所知名；但是投效劉邦麾下之后，一席話就把劉邦定三秦、安天下的規(guī)模決定了。項(xiàng)羽可以說是"失人"啊!相反地，和不該跟他說話的人說了不該說的話，這就是失言了。唐太宗時(shí)，皇太子李承乾有罪被廢，太宗以一時(shí)私情，隨便答應(yīng)立第四子李泰為皇太子，差點(diǎn)釀成宮廷災(zāi)難，這就是失言。身為帝王，一言九鼎，豈可隨便許諾，又隨便改變？失信于民的次數(shù)多了，人民再也不肯相信政府，國家也就危險(xiǎn)了。

（二）

子曰："君子不以言舉人，不以人廢言。"（《衛(wèi)靈公》第一五·二二）

章旨

孔子強(qiáng)調(diào)知人識(shí)言的重要，君子不會(huì)因?yàn)槟橙艘痪湓捴v得好，就認(rèn)為這個(gè)人很好；也不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人不好，就認(rèn)為這個(gè)人講的話完全沒有價(jià)值。

析論

人非圣賢，很難十全十美。即使是圣賢，也難免有時(shí)會(huì)出點(diǎn)小差錯(cuò)；相反地，"芻蕘之人，語或可采"，因此君子不以言舉人，也不以人廢言。

歷史上禍國殃民的佞臣如安祿山、和珅，無不是能言善道，講話討人歡心；因?yàn)樗麄冊捳f得很好，皇帝從此給予寵信重用，結(jié)果造成朝政的衰敗，這就是沒有做到"不以言舉人"啊!

同樣地，不以人廢言，也是很重要的。馮道是很有名的"長樂老"，他在五代后唐莊宗時(shí)，官拜戶部侍郎，后唐明宗時(shí)官拜端明殿學(xué)士；后晉滅后唐，馮道改事后晉，累加司徒，封燕國公；契丹滅后晉，馮道又事契丹，任太傅；后漢高祖立，以太師奉朝請；后周滅后漢，官拜太師中書令。歷事四姓十君，在相位二十余年，舊的朝廷被滅，他仍在新的朝廷任官，不以為恥。歐陽修以為他是最沒有廉恥的人，后人對馮道也深感不齒。但是在馮道事契丹的耶律德光時(shí)，有一次，耶律德光問馮道："天下百姓如何救得？"馮道說："此時(shí)佛出救不得，惟皇帝救得。"耶律德光聽了很高興，于是就沒有再大事殺戮中國人。后人以為契丹沒有消滅中國之人，都是因?yàn)轳T道這句話講得很好。由此看來，一位沒有廉恥心的馮道，也能有"一言"而救活百萬人的時(shí)候，我們不可以因?yàn)榭床黄瘃T道，連帶的把馮道這句話的貢獻(xiàn)也完全抹殺了。這就是"不以人廢言"。

（三）

孔子曰："侍于君子①有三愆②：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱③；未見顏色④而言，謂之瞽⑤。"（《季氏》第一六·六）

章旨

孔子強(qiáng)調(diào)面對有德位的人，說話要不躁不隱，察言觀色。

注釋

① 君子有德行的從政者。朱熹《論語集注》："有德位之通稱。"

② 愆音qiān，過失。

③ 隱隱匿。

④ 顏色臉上的表情。顏，兩眉之間，于此擴(kuò)大指面部；色，臉上的表情。

⑤ 瞽目盲。

析論

本章的君子是指有德行的從政者，這種君子考慮事情必然是德業(yè)兼顧，因此和這種君子講話，要特別謹(jǐn)慎。時(shí)候還沒有到就搶著講話，這就叫做躁，"吉人之辭寡，躁人之辭多"，言多錯(cuò)誤也多，這就會(huì)給自己帶來很多禍害了。該講話的時(shí)候不講話，這就叫做隱。"隱"，表面上是指有話不說，給人城府太深、不夠坦然的感覺；退一步說，縱然沒有心機(jī)，但是該講的話不講，也是有所隱瞞；再退一步講，該講的話不講，該有的權(quán)益往往也會(huì)跟著喪失了。至于不看顏色就搶著講話，其不易得體，甚至于說錯(cuò)話，那是當(dāng)然的。

問題與討論

1. 說話代表一個(gè)人的內(nèi)心，壞人的話應(yīng)該是充滿了壞心眼，為什么孔子會(huì)說"不以人廢言"？

2. 古代忠臣抗顏直諫，干犯天威，博得后人一致尊崇。為什么孔子卻說"未見顏色而言，謂之瞽"？

二、善言

人群之中，整天有數(shù)不清的話語在傳播著。其中有的是正面的，或者鼓舞心靈，或者增進(jìn)智慧，或者融洽入我情誼；有的則是負(fù)面的、傷風(fēng)害俗的、攻擊毀謗的、了無意義的。負(fù)面的話語，使人不舒服，使人玩歲愒時(shí)，而正面的話語，則使人溫馨滿懷。所以荀子（《榮辱》篇）說："與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。"

正面的話語，對人生有莫大的助益。然而哪些話是正面的，有益的呢？實(shí)在也無法一一指陳，本單元且以三章略作舉隅。第一章的重點(diǎn)是別人的規(guī)勸語，第二章的重點(diǎn)是師長的啟示語，第三章則著重在自我的合理承諾，實(shí)踐合理的承諾，使自己有義有信；鉆研師長的啟示，使人中規(guī)中矩；聽從別人的規(guī)勸，使人知過改過。