（三）

子曰："歲寒，然后知松柏之后彫①也。"（《子罕》第九·二七）

章旨

孔子贊美君子能堅(jiān)守道德。

注釋

① 彫通"凋"，凋落。

析論

春夏之季，草木繁盛，看不出誰的生命力比較堅(jiān)強(qiáng)；但是，天氣寒冷之后，一般的草木枯的枯，禿的禿，只有像松柏之類的樹木仍然蒼勁挺拔。好比人在順境中，看不出誰的道德操守好，但是一到逆境中，就高下立判、好壞立分了。文天祥《正氣歌》說"時(shí)窮節(jié)乃見"，便是這個(gè)意思。今語說"樹倒猢猻散"、"西瓜偎大邊"、"有奶便是娘"，都是諷刺不能堅(jiān)守道德原則的人。

問題與討論

1. 既然說"匹夫不可奪志"，但是，如果一個(gè)人在志向執(zhí)行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅(jiān)持下去呢？

2. 試舉出歷史上三位夠當(dāng)?shù)闷?歲寒然后知松柏之后凋也"的人物。七、論士

士是周代社會(huì)貴族的最低層，但是基本上每位貴族都要經(jīng)歷過士的階段，因此士人教育是周代教育中非常重要的一環(huán)。在孔子的心目中，士要能夠接受低標(biāo)的物質(zhì)水準(zhǔn)，但是要有高標(biāo)的人生理想。不要局限在天生的狹隘地域，而應(yīng)該開拓出恢宏的天下意識(shí)。把仁當(dāng)作是生命理想的最高鵠的，把義當(dāng)作是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，行己有恥，待人以誠(chéng)，任重道遠(yuǎn)，死而后已。每位士人都能這樣，國(guó)家自然強(qiáng)盛，社會(huì)自然安和。

（一）

子曰："士志于道，而恥惡①衣惡食者，未足與議也。"（《里仁》第四·九）

章旨

孔子勉人要注重人生理想的追求，而不要在意物質(zhì)生活的粗劣。

注釋

① 惡音è，粗劣。下"惡"字同。

析論

知識(shí)分子以求道為志，理應(yīng)念茲在茲，用心于講求學(xué)問、修養(yǎng)道德，以求日新又新。如果不用心于此，而每天追求口體之養(yǎng)，以惡衣惡食為恥，那么哪里還有心問學(xué)修道呢？顏回在陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。子路穿著破袍子，和穿著貉袍的人站在一起，心中一點(diǎn)也不覺得丟臉。顏回和子路都是"志于道"的人，能夠不恥惡衣惡食，所以在道德學(xué)問上有很高的成就。

（二）

子曰："士而懷居①，不足以為士矣!"（《憲問》第一四·二）

章旨

孔子以為士人應(yīng)該有高遠(yuǎn)的志向，不能只留戀安居。

注釋

① 士而懷居士人留戀安居。

析論

士應(yīng)該有高遠(yuǎn)的志向，志在四方，以天下國(guó)家為己任，不能只留戀安居，做一個(gè)只知道照顧自己的自了漢。士是得到國(guó)家教育出來的人，在文化上是受到傳統(tǒng)累積所熏陶而成的，因此他應(yīng)該回饋社會(huì)國(guó)家全人類，士如果只知道留戀安居，那真是不足以為士了。漢朝末年，劉備當(dāng)面批評(píng)許汜只知"求田問舍"，不知拯救國(guó)家人民，所以被人看輕，原因就在許汜"士而懷居"啊!

（三）

曾子曰："士不可以不弘毅①，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任②，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"（《泰伯》第八·六）

章旨

曾子勉勵(lì)士人要以仁為己任，終身努力以赴。

注釋

① 弘毅弘，寬廣，指寬大的心胸；毅，堅(jiān)忍，指堅(jiān)強(qiáng)的意志。

② 仁以為己任把行仁當(dāng)作是自己的責(zé)任。為了強(qiáng)調(diào)"仁"，所以把仁放在前面，這是先秦常見的句法。