（一）

子曰："眾惡①之，必察②焉；眾好③之，必察焉。"（《衛(wèi)靈公》第一五·二七）

章旨

孔子以為君子判斷是非善惡有一定公正客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨人俯仰。

注釋

① 惡音wù，厭惡。

② 察仔細(xì)地探察。

③ 好音hào，喜愛(ài)。

析論

君子判斷是非善惡，要有客觀而公正的標(biāo)準(zhǔn)，不能只以眾人的好惡為好惡。照一般人的想法，大多數(shù)人喜愛(ài)的，應(yīng)該是對(duì)的；大多數(shù)人厭惡的，一定是錯(cuò)的。所謂"民之所好好之，民之所惡惡之"是也。但是，事實(shí)并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。眾人所討厭的，未必是錯(cuò)的；眾人所喜歡的，未必是對(duì)的。春秋時(shí)代，子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政，前兩年他整治田里，調(diào)整賦稅；提倡節(jié)儉，壓抑奢侈，人民都很討厭他，最后子產(chǎn)卻成了鄭國(guó)的大功臣。齊簡(jiǎn)公時(shí)，田常為相，人民對(duì)他非常愛(ài)戴，田常最后卻殺了齊簡(jiǎn)公，獨(dú)攬齊國(guó)大權(quán)。由此看來(lái)，"眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。"這才是知識(shí)分子獨(dú)立判斷精神的最高典范。

（二）

子曰："唯仁者能好①人，能惡②人。"（《里仁》第四·三）

章旨

孔子以為只有仁人，心中沒(méi)有偏見(jiàn)，所以好惡能得其正。

注釋

① 好人能公正地喜愛(ài)好人。好，音hào，作動(dòng)詞用。

② 惡人能公正地厭惡壞人。惡，音ｗù，作動(dòng)詞用。

析論

喜愛(ài)好人，厭惡壞人，本來(lái)是人之常情，但是如果人心不得其正，那么該喜愛(ài)的好人也不能客觀地喜愛(ài)了，該厭惡的壞人也不敢厭惡了，這么一來(lái)，壞人沒(méi)有公義的制裁，即使有法律也不能伸張，整個(gè)社會(huì)就會(huì)走上"君子道消，小人道長(zhǎng)"的惡質(zhì)化境地。仁者秉心平正，能夠客觀地喜愛(ài)好人，厭惡壞人，社會(huì)的公理正義才能得到伸張，并走上"君子道長(zhǎng)，小人道消"的境地。

管仲對(duì)小節(jié)不甚注意，一般人不敢說(shuō)他好，只有鮑叔牙勇于保舉他，因此為齊國(guó)發(fā)掘了一位了不起的治國(guó)人才。這是仁者能"好"人?？鬃尤昔攪?guó)的大司寇，第七天就誅少正卯，原因是少正卯"心逆而險(xiǎn)，行僻而堅(jiān)，言偽而辯，記丑而博，順?lè)嵌鴿?，像少正卯這種人很能得到一般不明事理的人的歡迎，只有仁人君子才能勇敢地"惡"他。仁者用心如秤，明理如鏡，善善惡惡，嘉善而矜不能，人類社會(huì)才會(huì)一天比一天好。

（三）

子貢曰："君子亦有惡①乎？"子曰："有惡。惡稱人之惡②者；惡居下流而訕上③者；惡勇而無(wú)禮者；惡果敢而窒④者。"曰："賜也，亦有惡乎？""惡徼以為知⑤者；惡不孫以為勇⑥者；惡訐以為直⑦者。"（《陽(yáng)貨》第一七·二四）

章旨

孔子和子貢討論君子之所惡。

注釋

① 惡音wù，厭惡。

② 稱人之惡播揚(yáng)人的過(guò)錯(cuò)。惡，音è，過(guò)錯(cuò)。

③ 居下流而訕上在下位而誹謗在上位者。下流，下位，與今語(yǔ)"卑鄙下流"的意義不同。訕，音shàn，謗毀。

④ 果敢而窒果決勇敢但不通事理。窒，窒塞不通。

⑤ 徼以為知抄襲人說(shuō)以為自己有智慧。徼，音jiāo，抄襲。知，通"智"。

⑥ 不孫以為勇把不謙遜當(dāng)作是勇敢。孫，通"遜"。

⑦ 訐以為直把攻擊別人的隱私當(dāng)作正直。

析論

君子追求仁義，善善惡惡，是是非非，所以君子也有討厭的人?？鬃佑憛挼牡谝环N是"稱人之惡"的人，因?yàn)榫舆M(jìn)德修業(yè)，不暇方人，何況是稱人之惡呢；第二種是"居下而訕上"的人，因?yàn)槟鞘遣蛔鹬刂贫?；第三種是"勇而無(wú)禮"的人，因?yàn)闊o(wú)禮則不得義理之正，最后會(huì)傷了禮義；第四種是"果敢而窒"，果敢而不通事理，其殘害生靈、違背禮義，可以到無(wú)法想象的地步。子貢厭惡的第一種是"徼以為知"的人，因?yàn)樨飧`是不誠(chéng)實(shí)；第二種是"不孫以為勇"的人，因?yàn)?不遜"不是真勇敢；第三種是"訐以為直"的人，因?yàn)橛撌菫榱怂嚼笔菫楣x?？鬃铀鶇拹旱娜耸前褠旱?、失德顯現(xiàn)在外的人，子貢厭惡的是把惡德當(dāng)作是善德的人。