注釋

①不器不像器物，只限于某種固定用途。

析論

孔子治學(xué)，首在修德，而進德修業(yè)以通貫為先，不以一技一藝為貴?！独锶省菲?，孔子對曾子說："吾道一以貫之。"曾子解釋這一貫之道是"忠恕"，忠恕是修德之事，因此，"君子不器"正是孔子修德的目標?？鬃釉栽u"七十而從心所欲，不逾矩。"（七十歲能隨心所欲而為，不至于逾越規(guī)矩。）（《為政》篇）正是修德到了通達的地步，這時候，孔子做起什么事來，都能得心應(yīng)手。所以"君子"一詞，可以說是"德"與"才"都出眾的代名詞，而"德"是體，"才"是用，唯其"德"周備，"才"的發(fā)揮應(yīng)用才有意義，否則有才無德，可能還會做出危害社會的事來。

所謂"不器"，是指不像器物，只限于某種固定用途。引申到人事上來，一個人只具一技一藝之長，而不能通貫萬事萬物共同道理的就叫"器"，譬如有些警察偵查犯罪；有些警察維護治安；有些警察指揮交通，他們各有一技一藝之長，但是指揮他們的警政長官，卻不必去偵查犯罪等事，而能把這些警察領(lǐng)導(dǎo)指揮得很好。如果說這些警察有些類似"器"，而長官，就有些類似"不器"了。這種不器，有一點類似現(xiàn)代人所說的通才，通才者，多半通其理，不必斤斤于技藝，孔子主張有德者在位，以德化人，就是"不器"的表現(xiàn)。

(五)

子曰："君子不重①則不威②，學(xué)則不固③。主忠信，無友不如己者④，過則勿憚⑤改。"（《學(xué)而》第一·八）

章旨

孔子說做一個君子要莊重、忠信，結(jié)交益友，知過能改。

注釋

①重莊重。

②威威儀。

③固堅實。

④無友不如己者不結(jié)交不如自己的朋友。友，動詞，結(jié)交朋友。

⑤憚音dàn，畏懼。

析論

本章為孔子教弟子修養(yǎng)的功夫：態(tài)度要莊敬、厚重，使自身有威儀，才能為學(xué)堅實。做人能忠誠信實，結(jié)交益友，相互切磋，知過必改。全章精神在于"踏實厚重"，以之修身、為學(xué)、交友、砥礪品行，則無往而不利，亦可一生受用。

"無友不如己者"這句話很重要。我們的朋友，不外三等人：一種是勝過自己的，一種是和自己相若的，一種是不如自己的。如果照這句話字面的意義來說：張三勝過了你，你想和他做朋友，而在張三說來，你不如他，他豈不是不愿和你做朋友?所以這句話要好好體驗。春秋時，齊國的鮑叔牙和管仲相友善，后人稱為"管鮑之交"。論地位，鮑家是齊國的世家，門第很高，管不如鮑；論才具，管大才，鮑不如管。二人曾合伙經(jīng)商，按當時情形，這營業(yè)是鮑出資、管出力，但分紅利時，管卻多拿了，但鮑很諒解，認為管仲家貧，應(yīng)該多拿些。管、鮑二人，一個是才具較高，一個是德行較好，各有勝己之處，可供對方學(xué)習(xí)，交情才能建立，所以交友要學(xué)習(xí)對方的長處、優(yōu)點，這樣才能"以友輔仁"。

(六)

子曰："質(zhì)①勝文②則野③，文勝質(zhì)則史④；文質(zhì)彬彬⑤，然后君子。"（《雍也》第六·一六）

章旨

孔子教人本質(zhì)和文采要配合得當，才能成為彬彬君子。

注釋

①質(zhì)本質(zhì)，指內(nèi)在。

②文文采，指外表。

③野鄙陋粗俗。

④史本為官府中掌文書的人。此指像史官之見聞寬廣，外表文雅，雖不致鄙陋粗俗，但本質(zhì)未必樸實。此處作形容詞用，與"野"意義相反。