①當(dāng)仁遇到行仁之事。

②不讓于師不必對師長謙讓。

析論

弟子對于師長凡事都必須尊敬，都必須謙讓，所以有師長在，處處注意禮貌，處處以師長為先。但是唯獨行仁之事，孔子卻告訴我們"不讓于師"?？鬃拥囊馑迹皇且覀儾蛔饚?，而是認為行仁之事是出之于本心的，比尊師更具急迫性，就好比我們看到一個人要掉到水里去，我們不能因為有老師在而不急于去拯救他，要知道救命是不能謙讓的。所以行仁宜勇，無須謙讓，況且老師也會樂見學(xué)生勇于行仁。因為這也是一種"盡己之心"的表現(xiàn)。從這一章里，我們可以看出孔子思想所注重的實質(zhì)意義。

(十二)

子曰："志士仁人①，無求生以害仁②，有殺身以成仁③。"（《衛(wèi)靈公》第一五·八）

章旨

孔子言志士仁人視仁德重于生命。

注釋

①志士仁人有高尚志向節(jié)操與道德的人。

②求生以害仁為茍且求活命，而拋棄操守，損害仁德。

③殺身以成仁犧牲生命，而成全正義、仁德。

析論

人的一生中，多處于正常的情境，但有時也會遇到非常的情境。在非常的情境下，對于生命的詮釋就和正常情境不同，這時精神意義往往會高過于實質(zhì)生命，轟轟烈烈的犧牲，就毫不勉強，所以古來忠烈之士能為國殉難，保衛(wèi)家園。若在危急存亡關(guān)頭，只求腆顏茍活，則活著為人唾棄，生不如死，死后遺臭萬年。故有志之士不屑為，仁德之人不忍為也。

宋代文天祥戰(zhàn)敗，為元兵所俘，拘燕京三年，終不被利誘，不為威屈，作"正氣歌"以表明心志，從容就義。嘗曰："孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧!"這正是"無求生以害仁，有殺身以成仁"的表現(xiàn)，文天祥不愧是個志士仁人。

(十三)

子曰："不仁者，不可以久處約①，不可以長處樂②。仁者安仁③，知者④利仁⑤。"（《里仁》第四·二）

章旨

孔子言仁者不因環(huán)境失其本心，易其所守。

注釋

①久處約指長久處于貧賤窮困的環(huán)境中。約，指貧賤窮困。

②長處樂指長久處于富貴安樂的環(huán)境中。樂，指富貴安樂。

③安仁指安心在仁道上，自然地依仁道而行。

④知者指有智慧的人。知，音ｚｈì，通"智"。

⑤利仁知道仁道可以利人利己而努力實踐。

析論

俗話說："飽暖思淫欲，饑寒起盜心。"會如此的人，都是因為內(nèi)心缺乏了堅定的修養(yǎng)，尤其是缺乏仁德的觀念。由于不仁德，就無法愛人，內(nèi)心只有私利，所以孔子要我們提高警覺。唯有仁德的人才能安于仁，至于知者，因能明辨利害，也會行仁，雖不及仁者，然亦能修德，進而有利于社會國家，仍值得贊許。

孔子的思想中心是個"仁"字，顏回是孔門最杰出的學(xué)生，也是奉行仁道最努力的學(xué)生。孔子曾稱贊顏回說："賢哉!回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉!回也。"（真是賢良啊，顏淵!吃一小筐飯，飲一瓢水，住在簡陋的房子里，人人受不了這種苦，顏淵卻不曾喪失他的快樂。真是賢良啊，顏淵!）（《雍也》篇）這正是可以久處約的表現(xiàn)，難怪孔子會那么疼愛他。

有些人"為富不仁"，那是富有人家自恃自家的財富，不知貧窮人的困難，然后以自己的財富標(biāo)準(zhǔn)，為所欲為，不顧窮人的處境；或者是富貴人家的子弟，不知道賺錢的困難，憑著父母所給予的財富，任意花費，絲毫不知愛惜，甚至產(chǎn)生花錢可以消災(zāi)的錯誤觀念。為所欲為，當(dāng)然會做出不仁的事情來，然后惡性循環(huán)，為富不超過三代，這正是"不仁者不可以長處樂"的現(xiàn)象，所以孔子要我們無論"處約"或"處樂"，都要懂得"安仁"、"利仁"，是多么有道理啊!