水是眼波橫，山是眉峰聚。

欲問(wèn)行人去哪邊？眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。

若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。

這是宋代詞人王觀的一首《卜算子》，也是我十分喜歡的一首小令，每每讀起它我就會(huì)聯(lián)想起了從前的一個(gè)習(xí)俗：送春。

只是我想到的送春可沒(méi)有這般詩(shī)意。

春來(lái)青黃不接，一些人家斷了炊，走投無(wú)路了，有人便去“送春”：他們手拎一面小銅鑼，肩上搭只布褡褳，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，走村串巷，每遇望上去稍富裕些的人家，便上門去討一把碎米、半把糙面之類?！拌K鐺、鏘——鐺鐺、鏘——鐺鐺——鏘鏘——鐺鐺——鏘”他們首先將手上的銅鑼在門口有節(jié)奏地敲打，然后和著敲打的節(jié)奏說(shuō)唱起來(lái)。唱詞多為迎春接福的吉祥話，所以人們就將這種乞討的形式謂之“送春”。

一戶人家剛造了新房，送春者會(huì)在他家門口唱：

手敲銅鑼響鐺鐺，

老板家里亮堂堂；

我送春光到你家，

幸福日子萬(wàn)年長(zhǎng)。

鐺鐺、鏘——鐺鐺、鏘——鐺——鐺——鏘鏘鐺鐺——鏘

……

如果這家人家剛?cè)⒘诵孪眿D，送春者則要唱：

手敲銅鑼鐺鐺響，

新娶媳婦好漂亮；

我將春光送府上，

早生貴子去留洋。

鐺鐺、鏘——鐺鐺、鏘——鐺——鐺——鏘鏘鐺鐺——鏘

……

如果主人一時(shí)不拿出施舍，這便意味著主人想聽送春人多唱幾句，送春人就得一直唱下去，直唱到主人把施舍拿出，送春人就借著將銅鑼翻過(guò)接施舍的機(jī)會(huì)而停止說(shuō)唱，并就此一面道謝一面告退。

送春的詞兒，一般都是送春人現(xiàn)編現(xiàn)唱，這就要求送春人眼快、腦快、嘴快，見什么唱什么，因此，有“送春”本事的人其實(shí)并不多；也因此只要有送春者上門“送春”，人們一般都會(huì)施舍，且態(tài)度較之于對(duì)一般乞討者要客氣得多。這讓一般乞討者既羨慕又嫉妒。有一句意在諷刺可憐的人之間互相輕視的俗話：“討飯的看不得拎鑼的?！边@“拎鑼的”便是指送春的人。

由于送春說(shuō)唱時(shí)要不斷敲打銅鑼，所以“送春”又叫“打春”。據(jù)說(shuō)“打春”習(xí)俗與明太祖朱元璋有關(guān)。朱元璋出生于“十年九年荒”的安徽鳳陽(yáng)，他當(dāng)了皇帝后并沒(méi)能改變老家的這種局面，于是便詔告天下，立春之日，鳳陽(yáng)人可以用送春的方式向天下人索要錢、米，且被要者不得拒絕。這也算是朱元璋發(fā)跡后對(duì)故鄉(xiāng)的報(bào)答吧。朱元璋晚年選陵孝陵。為了使孝陵附近的住戶能與他長(zhǎng)期“和平共處”，臨終時(shí)他頒布詔書，特賜孝陵衛(wèi)一帶人家可享受他故鄉(xiāng)人的待遇，即在立春之日可進(jìn)南京城送春，向城里人索錢、米，且城里人不得拒絕。

如今送春的習(xí)俗早已消亡了，但大街上還不時(shí)有乞討者。他們的乞討都是直奔主題，有時(shí)竟是強(qiáng)要惡討，與之相比，送春真可算是一種“文化”了。