你在這個(gè)世界上將選擇什么樣的工作？今后如何對(duì)待工作？從根本上說，這不是一個(gè)關(guān)于做什么事和得到多少報(bào)酬的問題，而是一個(gè)關(guān)于生命的意義的問題。

一位心理學(xué)家為了實(shí)地了解人們對(duì)于同一項(xiàng)工作在心理上所反映出來的個(gè)體差異，來到了一座正在建造當(dāng)中的博物館前，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)忙碌的敲石工人進(jìn)行訪問。

心理學(xué)家問他遇到的第一位工人：“請(qǐng)問您在做什么？”

工人沒好氣地回答：“在做什么？你沒看到嗎？我正在用這個(gè)重得要命的鐵錘來敲碎這些該死的石頭！你知不知道，這些石頭特別硬，害得我的手酸麻不已，這真不是人干的工作！”

心理學(xué)家又找到第二位工人：“請(qǐng)問您在做什么？”

第二位工人無奈地答道：“為了每天100塊錢的工資，我才會(huì)做這份工作。若不是為了一家人的溫飽，誰愿意干這種粗活？”

心理學(xué)家問第三位工人：“請(qǐng)問您在做什么？”

第三位工人眼光中閃爍著喜悅的神采：“我正參與興建這座雄偉華麗的大樓。落成之后，這里可以容納許多人來參觀，一想到這個(gè)，我就覺得自己的勞動(dòng)是值得的?！?/p>

同樣的工作，同樣的環(huán)境，卻有如此截然不同的感受。

第一種工人，是完全無可救藥的人?？梢栽O(shè)想，在不久的將來，他可能不會(huì)得到任何工作的眷顧，甚至可能是生活的棄兒，完全喪失了生命的尊嚴(yán)。

第二種工人，是沒有責(zé)任感和榮譽(yù)感的人。對(duì)他們報(bào)有任何指望肯定是徒勞的，他們抱著為薪水而工作的態(tài)度，為了工作而工作。他們不是企業(yè)可信賴、可委以重任的員工，必定得不到升遷和加薪的機(jī)會(huì)，也很難贏得社會(huì)的尊重。美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出了“需求層次論”：

生理需求，指維持生存及延續(xù)種族的需求；

安全需求，指希求受到保護(hù)與免于遭受威脅從而獲得安全的需求；

隸屬與愛的需求，指被人接納、愛護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持等的需求；

自尊需求，指獲取并維護(hù)個(gè)人自尊心的一切需求；

知的需求，指對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事物變化有所理解的需求；

美的需求，指對(duì)美好事物欣賞并希望周遭事物有秩序、有結(jié)構(gòu)、順自然、循真理等心理需求；

自我實(shí)現(xiàn)需求，指在精神上臻于真善美合一人生境界的需求，亦即個(gè)人所有需求或理想全部實(shí)現(xiàn)的需求。

心理學(xué)家認(rèn)為，為工作而工作的人，他們的生命需求沒有得到最大程度的滿足，他們或多或少失去了部分的生命樂趣。

該用什么語言贊美第三種工人呢？在他們身上看不到絲毫抱怨和不耐煩的痕跡，相反，他們是具有高度責(zé)任感和創(chuàng)造力的人。他們充分享受著工作的樂趣和榮譽(yù)，同時(shí)，因?yàn)樗麄兊呐?，工作也帶給了他們足夠的尊嚴(yán)，使他們實(shí)現(xiàn)了自我的滿足感。他們不僅真正體味到了工作的樂趣、生命的樂趣，而且他們才是最優(yōu)秀的員工，才是社會(huì)最需要的人。

工作是一個(gè)施展能力的舞臺(tái)。我們寒窗苦讀來的知識(shí)、我們的應(yīng)變力、我們的決斷力、我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)感、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)、個(gè)人使命感以及一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定生活的質(zhì)量。

一個(gè)人所做的工作是他人生態(tài)度的表現(xiàn)，一生的職業(yè)就是他志向的表示、理想的所在。所以，了解了一個(gè)人的工作態(tài)度，在某種程度上就是了解了那個(gè)人。

或許在過去的歲月里，有的人時(shí)常懷有類似第一種或第二種工人的消極看法，常常謾罵、批評(píng)、抱怨、四處發(fā)牢騷，對(duì)自己的工作沒有絲毫激情，在生活的無奈和無盡的抱怨中平凡地生活著。不論你過去對(duì)待工作的態(tài)度如何，都已經(jīng)不重要了，畢竟那已經(jīng)是過去的事了。重要的是從現(xiàn)在開始你的態(tài)度如何。

讓我們像第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，為生命的尊嚴(yán)和人生的幸福而努力工作。