2·13

沒有比這更令人同情的了：有的人對(duì)什么都要弄個(gè)究竟，就像詩人()①寫的那樣，他們連土地下的事情都要刨根問底，還要琢磨鄰人心里的想法，卻不知道只要一心一意地供奉內(nèi)心的神明就夠了；這樣就能保持心靈的純潔，不因激情和輕率而犯錯(cuò)，也不會(huì)對(duì)神靈的安排和人的作為感到不滿。神靈的安排值得我們尊敬，因?yàn)樗任覀兏呙?；而他人的行為也?yīng)當(dāng)珍愛，因我們本性相同，雖然在某種程度上還值得我們憐憫，因?yàn)檫@些人不辨善惡——這樣的缺陷和分不清黑色和白色沒有什么兩樣。

2·14

即使能活上三千年，甚至三萬年，你也應(yīng)該記?。喝怂サ?，只是他此刻擁有的生活；人所擁有的，也只是他此刻正在失去的生活，因此，生命的長短沒有什么不同。此刻對(duì)于所有人都是一樣的，那正在逝去的也都是一樣的，所以我們失去的不過是單純的片刻；一個(gè)人不可能既失去過去、又失去未來——還沒有經(jīng)歷的事情，怎么可能被奪走呢？因此，請(qǐng)記住兩點(diǎn)：第一，萬事萬物根本上都是一樣的，在無窮無盡地循環(huán)往復(fù)，我們?cè)谝话倌?、兩百年或無限的時(shí)間里看到的景象，都是同一回事；第二，長壽者和早夭者失去的都是同樣的東西；因?yàn)橹挥写藭r(shí)此地的這一刻才可能被奪走，一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，也就不可能失去他還尚未擁有的東西。()①

2·15

一切都取決于我們的看法。犬儒派的摩尼穆斯()①所說的這句話，意思很明顯，價(jià)值也很明顯，只要我們從中汲取有益的教訓(xùn)。

2·16

人的靈魂會(huì)自我傷害，一種情況是，當(dāng)它墮落成了宇宙的一個(gè)腫塊、贅疣時(shí)。抱怨已經(jīng)發(fā)生的事就是違反自然，因?yàn)橐磺袀€(gè)體都是自然的一部分。其次，在仇恨他人或試圖傷害他人的時(shí)候，靈魂也會(huì)自我傷害，那些憤怒者的靈魂就是這樣；第三，當(dāng)靈魂沉溺于快樂或陷入痛苦的時(shí)候；第四，當(dāng)企圖掩飾什么，言行不真誠的時(shí)候；第五種情況是缺乏明確目標(biāo)，漫無目的，這會(huì)使我們做事沒有目標(biāo)，考慮不周全。而甚至最小的事情也應(yīng)該考慮到結(jié)果；對(duì)有理性的動(dòng)物而言，遵循理性以及神圣的城邦和政府的法律便是我們的目標(biāo)。

2·17

在人類生活中，我們的一生是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，我們的實(shí)體在不斷變化，我們的知覺是遲鈍的，我們的身體是易朽的，我們的靈魂永無止息，我們的命運(yùn)難以預(yù)測，我們的名聲也是靠不住的?？傊瑢儆谏眢w的一切如同流水易逝，屬于靈魂的宛若夢幻泡影，人生是一場戰(zhàn)爭，一段旅途，身后的名聲也只會(huì)漸漸湮滅。那靠什么來保護(hù)、指引我們呢？只有一樣?xùn)|西——這便是哲學(xué)；它能保護(hù)我們的靈魂始終純潔，免受傷害，不被痛苦和快樂所驅(qū)使，能讓我們做事不再漫無目的，也不會(huì)存心欺瞞，別人做什么或者不做什么都影響不了我們，更進(jìn)一步，我們因此能夠?qū)σ磺邪l(fā)生或者注定的事情欣然領(lǐng)受，就好像這一切自有源頭，理所應(yīng)當(dāng)；最重要的是，我們能以一種愉快的心情等待死亡，因?yàn)檫@只是組成一切生物的元素的分解。如果元素本身在不斷變化，變成其他事物的過程中并沒有什么令人不快的，我們又何必恐懼這種變化和分解呢？因?yàn)樗劳鍪呛虾踝匀坏模缓虾踝匀坏臇|西也就不是惡。()①