(寫(xiě)于格蘭河畔，與奎第族人征戰(zhàn)中）()①

2·1

每天開(kāi)始的時(shí)候就告訴自己：我將會(huì)遇見(jiàn)某個(gè)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、狂妄粗野的人、奸詐陰險(xiǎn)的人、善嫉的人()②。他們之所以染上這些惡習(xí)，是因?yàn)椴槐嫔茞?。而我，是能夠明辨善惡的，并且知道沾染這些惡習(xí)的人本性與我相似——我們不僅在血統(tǒng)上本自一源，而且共享同樣的理智和神性——因此，他們中沒(méi)有人能損害我，我也不會(huì)對(duì)我的同類(lèi)發(fā)火，不會(huì)憎恨他們，因?yàn)槲覀冏⒍ㄒ嗷ズ献?，就像我們的雙手、雙腳、上下眼皮、長(zhǎng)在上下顎的兩排牙齒。若我們相互對(duì)抗，便違反了自然；相互發(fā)怒和仇恨無(wú)疑就是相互作對(duì)。

2·2

不論地位如何，我的存在，不過(guò)是一具肉體、一陣呼吸、一份能支配自己的能力。肉體是多么微不足道——只是一灘血、幾根骨頭、一團(tuán)糾結(jié)的神經(jīng)和血管罷了。呼吸呢，也不過(guò)是一縷空氣，不停地變化，每時(shí)每刻都在排出、吸入。接下來(lái)，就只剩下支配能力了。丟開(kāi)你的書(shū)吧，不要再虛耗精力，不能再這樣了。假設(shè)你現(xiàn)在瀕臨死亡，那么好好想想吧：你已經(jīng)垂垂老矣，不要再讓自己成為奴隸，聽(tīng)?wèi){操縱，像個(gè)木偶一樣受各種沖動(dòng)胡亂驅(qū)使，也不要再抱怨目前的處境，或者為將來(lái)憂(yōu)慮()①。

2·3

神明創(chuàng)造的一切都蘊(yùn)涵著神性；命運(yùn)也不與自然相悖，而與自然規(guī)律有著密切關(guān)聯(lián)。萬(wàn)事萬(wàn)物都源于此；“必然性”對(duì)此也有一定的影響，還有你所在的這整個(gè)宇宙（你是它的一部分）的安寧和諧也是如此。自然創(chuàng)造的一切以及維系運(yùn)作自然的一切，都有利于自然的每一部分；宇宙依靠變化而得以存在，其中不單單是元素的變化，也包括由元素組成的事物的變化。懂得這些道理對(duì)你也就足夠了，把它們當(dāng)作行為準(zhǔn)則吧。拋開(kāi)你對(duì)書(shū)本的渴望，這樣你就不必在喋喋不休的抱怨中死去，而是懷著真正的歡欣和對(duì)神明的虔敬感激離開(kāi)人世。

2·4

記住，你已經(jīng)拖延得太久了，神靈賦予你的恩典已經(jīng)夠多了，你卻沒(méi)有好好把握?，F(xiàn)在是時(shí)候了，你要去思索你作為一份子的宇宙是怎樣的；思索你從中流溢出來(lái)的宇宙是怎樣的。你的生命有限，如果不用來(lái)消除思想上的困惑，這樣的機(jī)會(huì)就再也沒(méi)有了，再也不屬于你，隨著你的離世而永遠(yuǎn)地喪失了。

2·5

每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣,一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事；心里不要存有其他念頭。如果你把每件事都當(dāng)作是生命中的最后一件，不再優(yōu)柔寡斷或者違背理性，也不再游移不定，一心只為自己考慮，抱怨命運(yùn)安排給你的一切，那么，你是能做得到的。如果一個(gè)人想要過(guò)寧?kù)o、虔誠(chéng)的生活，他需要做到的很少；因?yàn)閷?duì)遵守這些戒律的人，神靈不會(huì)向他們要求更多。

2·6

你做錯(cuò)了，你做錯(cuò)了，噢，我的靈魂；你再也沒(méi)有機(jī)會(huì)享有榮耀。人的生命如此短暫，你的甚至已經(jīng)近尾聲，卻沒(méi)有讓自己獲得榮耀，而將幸福寄托在別人的靈魂之上。

2·7

外部事物攪亂了你的心思嗎？花點(diǎn)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)新的、有價(jià)值的東西吧，不要再分心了。但你也要避免走向另一個(gè)極端；因?yàn)樵谏钪斜蛔约旱男袨榕媒钇ＡΡM的人也同樣是愚蠢的，他們的一切沖動(dòng)沒(méi)有任何目標(biāo)，說(shuō)到底，他們的思想是懵懂的。

2·8

如果一個(gè)人不能看清別人的靈魂，那也沒(méi)有什么不妥；而很少留心自己內(nèi)心動(dòng)機(jī)的人，卻注定不幸。

2·9

你必須牢記這一點(diǎn)：什么是宇宙的本性？什么是自我的本性？二者之間有何關(guān)聯(lián)？我是怎樣的一個(gè)宇宙中的怎樣一部分？無(wú)論你怎樣說(shuō)怎樣做，沒(méi)有人能阻止你追求符合自然，你自己原本就是它的一部分。

2·10

在比較各種惡行時(shí)，西奧弗拉斯圖斯()①像一個(gè)真正的哲學(xué)家那樣說(shuō)（從某種通俗的角度來(lái)說(shuō)，這種比較是允許的）：由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑，他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力。然后他又像哲學(xué)家一樣正確地指出：為追求快樂(lè)而犯下的罪行比痛苦導(dǎo)致的罪行更不容寬恕。總之，如果有人因?yàn)槭艿絺?，由于痛苦而陷入憤怒，那么他還不失為一個(gè)人，而那些自己把持不住，在欲望驅(qū)使下做出惡事的人則不值得寬恕。

2·11

讓你的每一個(gè)行為、每一句話(huà)、每一種想法都像是即將辭世的人所做的最后一次吧。如果有神靈存在，離開(kāi)人世并沒(méi)有什么可怕；因?yàn)樯耢`不會(huì)令你作惡；如果他們確實(shí)不存在，或者他們不過(guò)問(wèn)人間的事情，那么我又何必?fù)?dān)心死后生活在一個(gè)沒(méi)有神或沒(méi)有天意主宰的宇宙呢？而神是確實(shí)存在的，他們也的確關(guān)心人世的事情，他們有能力保護(hù)人類(lèi)不陷入真正的惡；至于其他的不善，神靈也會(huì)加以防范，使人們不致身受其害。如果一件事物不能使人變壞，它怎么會(huì)使他的生活變壞呢？宇宙的本性是不會(huì)讓惡發(fā)生的，她不會(huì)這么疏乎，也不會(huì)即使知道卻無(wú)力防止或加以矯正。她永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槿狈αα炕蚣记啥赶麓箦e(cuò)，使好事和壞事毫無(wú)差別地落在善人和惡人身上。無(wú)論善人惡人，都會(huì)經(jīng)歷死生、榮辱、貧富，它們本身并不讓我們感到榮耀或者羞恥；因此這些事物既不善，也不惡。

2·12

萬(wàn)事萬(wàn)物在飛逝而去，無(wú)論是它們?cè)谟钪嬷械男误w本身，還是它們留在時(shí)間里的記憶；我們所感知到的一切，特別是那些以快樂(lè)誘惑我們、以痛苦恐嚇我們的事物，以及浮華的名聲。這一切都毫無(wú)價(jià)值，那么令人鄙視、骯臟、脆弱、轉(zhuǎn)瞬即逝，需要我們的理性來(lái)甄別；也要認(rèn)真想一想：那些憑借觀點(diǎn)和言論獲得名聲的人是什么樣的人；還要認(rèn)清什么是死亡：如果單獨(dú)地看待死亡本身，借助理性把它和附著于它的幻想分離開(kāi)來(lái)，那么死亡不過(guò)是自然的一種轉(zhuǎn)換；若是還害怕這種自然的轉(zhuǎn)換，那就像小孩一樣無(wú)知了。實(shí)際上，死亡是自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且也有利于自然。要學(xué)會(huì)思考：人是怎樣與神溝通的，借助自身的哪個(gè)部分來(lái)溝通，這一部分又是如何與神溝通的。