這些人生哲理的警句和箴言被后世廣泛傳頌、引用，不少成了俗語，影響至今難以磨滅。

當然，本書也并非全無瑕疵，畢竟是寫作于戎馬生涯之中，無暇精心布局，篇章之間不免重復；而所闡述的哲學理論，尤其是宇宙論和倫理學，今日看來不太系統(tǒng)，也不乏自相矛盾之處。但從另一個角度來看，這也未嘗不是優(yōu)點。正因為它出諸內(nèi)心，不加掩飾，所以我們方能窺見作者如何在忙碌的人生路上，以自己的經(jīng)驗為材料，沉思人生大義，領悟宇宙迷題，從中升華自己的智慧和心靈。其實，哲學原來并非如后世的哲學教科書那般呆板枯燥，如一堆殿堂上的木偶，而是一潭活水，流瀉在人生的小道之上、山水之間，由涉足其間的沉思者隨手掬來，滌蕩心胸。后世惑于經(jīng)院哲學，以為長篇大論、引經(jīng)據(jù)典方為“哲學”，豈不知哲學不過在人的呼吸之間。所謂“一粒沙里看世界”，于一句話之中，于一小片斷之間，皆可蘊神思靈光。錢鐘書認為：“許多嚴密周全的思想和哲學系統(tǒng)經(jīng)不起時間的排推消蝕，在整體上都垮塌了，但是它們的一些個別見解還為后世采用而未失去時效。好比龐大的建筑物已遭破壞，住不得人、也唬不得人了，而構(gòu)成它的一些木石磚瓦仍然不失為可資利用的好材料。往往整個理論系統(tǒng)剩下來的有價值東西只是一些片段思想。??眼里只有長篇大論，瞧不起片言只語，甚至于陶醉于數(shù)量，重視廢話一噸，輕視微言一克，那是淺薄庸俗的看法”。（《七綴集》）此論極是。所以讀《沉思錄》，固然可以正襟危坐，條剖理析；也可以于閑暇之時，憩息之余，撿起來隨意翻讀。

自《沉思錄》傳世以來，各種語言的譯本眾多，僅英譯一類，便層出不窮，令人目不暇接。在幾個較為常見的英譯本中，MericCasaubon繁復流麗，GeorgeLong古雅凝練，JeremyCollier淺近活潑，此譯本最大的特點則在出語平實，層次分明，意思明了，既能夠呈現(xiàn)作者本意，同時也保留某些連貫上略嫌生硬，思緒較為飄忽的地方，讓讀者從英譯中也能窺見希臘文原本的風格?！冻了间洝酚涗浀氖沁@位帝王哲學家思緒的片斷，沒有嚴整的體系，在很多段落上有較多重復，某些地方指代也較為含糊。英譯本力圖保留這種“原始風貌”，不希望代古人捉筆，反對替奧勒留做哲學美文。身為譯者，本書譯文也盡量與之保持一致，無奈影中摩形，不知能保存幾分，而且某些地方對于意思的把握受學識所限，難免過于“顯豁”，或者失之“晦暗”。

目前大陸已有何懷宏、朱汝慶二位的譯本，堪稱將奧勒留哲學精義澤被國人的“前鋒”；梁實秋先生在近半個世紀前也曾將此書從C.R.Haines的英譯本譯成中文，近年由后人校訂之后正式出版，通行寶島坊間。在翻譯過程中，以上三個中譯本都是譯者的案頭必備，從中得益不少；為了便于讀者理解，書中增加了不少注釋，還參考了何、朱二位譯本中的注釋，尤其是梁實秋先生譯本中詳盡的注釋，在此表示感謝。幾位中文譯者中，梁實秋先生是譯壇泰斗，論及此書翻譯，仍表示“平生翻譯以此書最為吃力，亦以此書為受益最多”。本書譯者因參閱中譯、英譯數(shù)種，或許有一二略勝之處，所謂事如積薪,后來居上,均得益于諸先行者。必須在此表示感念。目前國內(nèi)的《沉思錄》均轉(zhuǎn)譯自英譯，尚未有譯自希臘文的文本問世。譯者自知兩道轉(zhuǎn)譯，不知會有多少遺漏與誤解，奧勒留若泉下有知，不知當如何感慨！幸而《沉思錄》是名垂千古的經(jīng)典之作，化入中文，仍能感到其中精義熠熠生輝。

于2008年春夏，在各個中英譯本之間輾轉(zhuǎn)流連，與羅馬古人促膝對談，傾聽之，感悟之；向譯界前人叩門請教，受益處、商榷處也時時可見。能有機緣以這種方式研讀《沉思錄》這部千古之作，實屬幸事。作此短序，是為紀念。

譯者?識

二○○八年五月