局限，不會再有大的發(fā)展了。所有的講話都是由秘書寫出，講官話，說官氣，這種人一個都不能用?！肮贇狻币簿褪墙裉焖v的“打官腔、說官話”，做事情總是瞻首顧尾，首先考慮自己的烏紗帽。他說，官氣就是“圓滑取巧、心竅太多、敷衍塞責(zé)、不能負(fù)巨艱、擔(dān)大難”。艱難的事情來了，經(jīng)受考驗(yàn)的時候到了，但是你經(jīng)受不住這樣的考驗(yàn)，這樣的人怎么能夠擔(dān)當(dāng)大任呢？

湘軍招募的原則也非常奇特，城里的市井油滑之人一個也不招，招募的都是山里的農(nóng)夫。原來的綠營兵、八旗兵他也不招，他擔(dān)心綠營習(xí)氣或八旗習(xí)氣侵染到整個隊(duì)伍，怕一條魚腥了一鍋湯，怕湘軍得傳染病。面試時，一看招來的人是農(nóng)夫，不善語言，很木訥，甚至還有些呆，曾國藩就會表示滿意。而油腔滑調(diào)、多言善變的人，曾國藩通常是不要的。他不要官氣，常說寧肯鄉(xiāng)氣重一點(diǎn)，不要官氣重一點(diǎn)。鄉(xiāng)氣重一點(diǎn)表現(xiàn)在什么地方呢？有一種骨氣，說話雖然不能自圓其說，顧頭不顧尾，但是很有干勁，這種人他愿意用。

沒有官氣，用曾國藩自己的話說，就是用人以質(zhì)樸為尚，不應(yīng)專取才華。雖說用人只是用他的才能而已，其他根源的東西無須深究，但也必須足以駕馭，這樣才能為我所用，而不致受牽累。人的才品，雖然多有不同，然而只有質(zhì)樸才能長久。探究起來，以質(zhì)樸為主而用人的過失不過十之二三，單以才華而用人的過失則常十之八九。

咸豐九年六月，曾國藩給郭嵩燾講了這樣一則笑話：

說是過去有一個大盜專以盜富家人的棺木為業(yè)，有一天他找來工具，好不容易挖開了棺木。這時，從棺槨中忽然有個人坐了起來，對盜賊說：“我是伯夷呀，你有什么事要討教嗎？”盜賊嚇得要死，立即跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。過了幾天，他又換一個山丘開挖，剛打開墓門時，看見以前從棺木中坐起的那個人尾隨而至，對盜墓人說：“這是我的弟弟叔齊的冢墓?。　北I賊也立即跑了。曾國藩隨后發(fā)揮說：“我們現(xiàn)在將巨餉、香餌放到深冷的水中，正好比向伯夷、叔齊的墳冢索要珠寶、玉匣一樣啊！”曾國藩說：“這則笑話可以有多種理解。一種理解是，伯夷、叔齊本來是清正之人，盜墓賊找錯了人；另一種解釋是盜墓賊只認(rèn)金銀財(cái)寶，對伯夷這樣的人才望而生畏。它告訴我們，必須推誠揚(yáng)善，不能口里到處喊缺人才，見到真正的人才反倒視而不見?！?/p>

第三是多條理。曾國藩“相人口訣”當(dāng)中就有“若要看條理，全在語言中”。他打了一個比喻說，庖丁解牛在外行人看來，這樣復(fù)雜的一頭牛，庖丁很快就能解得很清楚、很伶俐、很利索，因?yàn)殁叶≌业搅嗽E竅。我們做任何事情都是這樣，每天用得著的不能太繁多，兩句話就夠了。一本書也好，古人流轉(zhuǎn)下來的典籍也好，概括起來，可能就是幾句話，你千萬不要把它變復(fù)雜?？傊押芏鄰?fù)雜的事情變?yōu)楹唵危褪窃鴩f的“有條理”。

“多條理”，不但是工作方法，而且也是一種能力。

咸豐九年十月，他對李榕說：

凡與諸將語，理不宜深，令不宜煩，愈易愈簡愈妙也。不特與諸將語為然，即吾輩治心、修身，理亦不可太多，知亦不可太雜，切身日日用得著的不過一兩句，所謂守約也。

這里的“守約”，就是有條理。曾國藩于咸豐十年四月二十日署理兩江總督，這也是他第一次做封疆大吏，兼有兵權(quán)和財(cái)權(quán)、人事權(quán)。當(dāng)月二十八日午刻，曾國藩從官文的咨文中，得悉他以兵部尚書銜署理兩江總督，本營員弁紛紛前來道喜。午飯后，他當(dāng)即與李元度等人討論“時事應(yīng)如何下手”。隨后多日，他不厭其煩地與幕僚等討論，又與胡林翼等通信，商酌大局。經(jīng)過一個多月的思考、調(diào)研，特別是在聽取各方面的建議后，曾國藩總結(jié)出當(dāng)前應(yīng)著力做的十個方面的事情。他在七月二十九日的日記中，形成了做封疆大吏的主要點(diǎn)，把“治事”分為四類：兵事、餉事、吏事、文事，而把“治之之道”歸結(jié)為三端：剖析、簡要、綜核。他具體解釋