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第2節(jié):英文版出版前言

馬克思為什么是對(duì)的 作者:(英)特里·伊格爾頓


英文版出版前言

我寫作本書的靈感來源于一個(gè)發(fā)人深省的想法:有沒有這樣一種可能,那就是我們所熟知的反馬克思主義論調(diào)都是錯(cuò)誤的?即便這些論調(diào)并非一無是處,也至少是站不住腳的?

這并不是說馬克思從來沒有犯過任何錯(cuò)誤。我和那些強(qiáng)硬的左翼分子不一樣。他們宣稱天下任何事物都并非完美,但如果讓他們出面批判馬克思主義的主要觀點(diǎn),他們立刻就面帶慍色,默不作聲。從這本書中可以清楚地看出,我對(duì)馬克思的一些觀點(diǎn)是持保留意見的。但是,馬克思對(duì)他所生活的那個(gè)時(shí)代中一些重要問題的真知灼見足以使“馬克思主義者”成為一個(gè)令無數(shù)人心向往之的標(biāo)簽。弗洛伊德學(xué)說的真正支持者不會(huì)迷信弗洛伊德的全部觀點(diǎn),也沒有一個(gè)阿爾弗雷德·希區(qū)柯克的影迷會(huì)認(rèn)為這位電影大師的每個(gè)鏡頭和每句臺(tái)詞都完美無缺。馬克思也并非無懈可擊,而我只是想展示馬克思觀點(diǎn)的合理之處。為了證明這一點(diǎn),我在書中羅列了十種最常見的對(duì)馬克思主義的批評(píng)——排名不分先后——并試著一一反駁這些批評(píng)的錯(cuò)誤之處。與此同時(shí),我也希望能以一種淺顯易懂的方式,幫助那些不熟悉馬克思著作的朋友們了解馬克思的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》被認(rèn)為是“毫無疑問的十九世紀(jì)最具影響力的作品”①。與政治家、科學(xué)家、軍人和宗教人士不同,很少有思想家能真正改變歷史的進(jìn)程,而《共產(chǎn)黨宣言》的作者恰恰在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了決定性的作用。歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府,用柏拉圖思想武裝起來的游擊隊(duì),或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會(huì)組織。馬克思徹底改變了我們對(duì)人類歷史的理解,這是連馬克思主義最激烈的批評(píng)者也無法否認(rèn)的事實(shí)。就連反社會(huì)主義思想家路德維?!ゑT·米塞斯②也認(rèn)為,社會(huì)主義是“有史以來影響最深遠(yuǎn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng);也是第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體,而受到不分種族、國(guó)別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”③。但是,有一種盛行的觀點(diǎn)認(rèn)為,馬克思和他的理論已經(jīng)可以安息了——在世界資本主義體系剛剛經(jīng)歷了有史以來破壞性最強(qiáng)的金融危機(jī)的背景下,這樣的觀點(diǎn)更顯得格格不入,滑稽且可笑。馬克思主義曾經(jīng)是所有對(duì)資本主義制度的批判中理論上最豐富、政治上最堅(jiān)定的,但如今,人們似乎覺得已經(jīng)可以把它作為久遠(yuǎn)的歷史拋在腦后了。

①彼得·奧斯伯恩(Peter Osborne)語。引自《當(dāng)代共產(chǎn)主義宣言:社會(huì)主義文摘》,利奧·帕尼奇與科林·萊斯主編(紐約,1998年,第190頁)。

②路德維希·馮·米塞斯(Ludwig von Mises,1881-1973),知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,現(xiàn)代自由意志主義運(yùn)動(dòng)的主要影響人,被譽(yù)為是“奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的院長(zhǎng)”。

③轉(zhuǎn)引自羅賓·布萊克本:《世紀(jì)末:金融危機(jī)后的社會(huì)主義》,《新左派評(píng)論》(第185期,第7頁)。

這次資本主義制度的危機(jī)至少意味著,此前長(zhǎng)期掩蓋在“現(xiàn)代”、“工業(yè)主義”和“西方”等一系列漂亮假面之下的資本主義已經(jīng)重新進(jìn)入了人們的視野。當(dāng)人們開始談?wù)撡Y本主義的時(shí)候,就說明資本主義出現(xiàn)了問題。因?yàn)檫@表明人們已經(jīng)不再把資本主義制度當(dāng)作空氣般自然而然的存在,而是把它視為一種不久之前才產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。而且,雖然許多社會(huì)制度都喜歡用“不朽”的神話掩蓋自己終將滅亡的本質(zhì),但世界上的任何事物有始就必然有終。正如一場(chǎng)“登革熱”會(huì)讓人重新認(rèn)識(shí)到自己身體的存在,一種社會(huì)組織體系出現(xiàn)問題時(shí),人們才能真正認(rèn)識(shí)到這種他們已經(jīng)習(xí)以為常的制度的本來面目。馬克思第一個(gè)提出了“資本主義”這種歷史現(xiàn)象,他向我們展示了資本主義如何興起,如何運(yùn)行,以及它可能的結(jié)局。像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和弗洛伊德發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)一樣,馬克思揭示了我們?nèi)粘I钪幸粋€(gè)一直為人所忽略的事物,那就是資本主義的生產(chǎn)方式。

本書中,我不會(huì)討論作為道德和文化批判的馬克思主義,因?yàn)檫@點(diǎn)很少被人用作反對(duì)馬克思主義的依據(jù)。不過在我看來,馬克思在道德和文化批判方面的作品十分豐富,這本身就是他留給我們的寶貴遺產(chǎn),值得我們尊重和珍惜。人類不斷異化,社會(huì)生活愈發(fā)“商品化”,我們的文化鼓吹貪婪、攻擊性、不加思考的享樂主義和日益嚴(yán)重的虛無主義,我們正逐漸失去自身存在的意義和價(jià)值:要對(duì)上述問題進(jìn)行富有成果的討論,離不開馬克思主義傳統(tǒng)的積淀。

女權(quán)運(yùn)動(dòng)誕生之初,一些出于善意卻弄巧成拙的男性作家曾經(jīng)寫道:“當(dāng)我提到‘人’(men)這個(gè)詞的時(shí)候,我指的是‘男人和女人’(men and women)?!痹诖耍乙蚕胍酝瑯拥姆绞铰暶?,當(dāng)我提到馬克思的時(shí)候,我指的是馬克思和恩格斯。不過他們兩人之間的關(guān)系就與本書無關(guān)了。

阿列克斯·卡利尼科斯①、菲力浦·卡朋特和埃倫·梅克辛斯·伍德②閱讀了本書的初稿,并提出不少寶貴的批評(píng)和建議。我在此向他們表示衷心的感謝。

①阿列克斯·卡利尼科斯(Alex Callinicos,1950- ),英國(guó)知名學(xué)者,倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院教授。

②埃倫·梅克辛斯·伍德(Ellen Meiksins Wood,1942- ),馬克思主義學(xué)者,加拿大約克大學(xué)政治學(xué)教授,曾長(zhǎng)期擔(dān)任《新左派評(píng)論》編輯。


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