在小柯看來，她更愿意相信一位哲學家的話：要那種世俗意義上的安寧，不如要一種充滿質(zhì)量的折騰的生活。

在接下來的旅行中，小柯開始沉默了許多。洋不理解她，有時，他只是覺得這個女孩古怪而不可思議，他也覺得累。他們開始不再交流，兩個人甚至生怕過度深入的談話，擔心一旦說話不慎，讓新一輪的沖突又起。

可是，在表面的克制之下，是兩個人內(nèi)心世界的漸行漸遠。

五一回到北京后，出人意料的，洋接到了小柯的分手請求。這讓洋很意外，他知道自己有時捉摸不透小柯的心思，但也沒想到兩個人鬧到要分手的地步。但用小柯的話說是：“我一直是一個渴望交流的人，渴望在更放松的世界里，有一個人可以分享我的內(nèi)心，但是你做不到。”

他們和平分手，像電影《三峽好人》中的場景那樣：有的人無奈揮別，不是因為不愛，而是因為在一場旅行后，發(fā)現(xiàn)彼此的不合適。

心理學解讀：旅行到底對愛情意味著什么？

先來看一看我們城市愛情的本質(zhì)。流行歌唱了很多關于愛情的一切，然而，城市中許多所謂的愛情，其實往往假愛之名，早已經(jīng)遠離了愛情的本質(zhì)。在城市中，人們越來越被熟悉的環(huán)境異化，用心理學家馬斯洛等人的觀點認為，這時候的人，其實越來越遠離真實的本我。

比如，一個人他本來更應該當教師，但城市中人都在努力地追求金錢，那種不安全感會讓他也追隨而去，將金錢滿足當作唯一的生活目標。他以為金錢的滿足才是人生目的，哪怕他在其中的感受并不幸福。

城市中的愛情也是這樣，我們到底要什么？一個人在熟悉的環(huán)境中，連自己是誰都不清楚，何況清楚地感知自己想要的愛情？而各種各樣的城市因素又早已讓我們的愛情變異，比如兩個人相聚在一起，可能是因為害怕孤獨的需要、寂寞的需要、功利的需要等。

也就是說，很多愛情的假象，讓我們聚合在一起。心理咨詢中接觸過這樣一對情侶，他們同居在一起，天天吵架。兩個人的性格極度不和諧，但是每次只要一提到分手，彼此又受不了分手后的孤獨和寂寞，重新像刺猬一樣地黏合在一起。

城市表面很大，但生存在其中的人敏感而脆弱。于是，即使心里感覺彼此有太多的不合適，但往往也迫于各種環(huán)境的因素，而湊合在一起。

但在旅行中，人卻是完全放松的、回歸自我的。拋卻了熟悉環(huán)境的拘束，天性暴露無遺。這時候，用心理學的術語說，他所感受的一切，才是真實而純凈的。他越來越放下偽裝，用一種真實的自我去與別人相處，這時候的合適與否，洗盡了城市愛情的各種假象，換句話來說，才是真實的人與人的關系。

所以，那么多所謂在城市中的愛情，一旦遇到旅行，便不得不分手；那么多人在旅行中尋找到了愛情，瞬間定終生。

為什么旅行會造成這種局面？

首先，旅行讓一個人具有一種真實的敏銳的氣場。哲學家莫洛亞說，一個人只有恢復自我，才能明白自己想要的。熟悉的環(huán)境因為千絲萬縷的因素，常常讓一個人失去自我。于是，兩眼一葉障目。而旅行，脫離了這些環(huán)境的束縛，人變得純凈而干脆。

其次，旅行讓人放松，于是，平時在熟悉環(huán)境中刻意掩飾的一些優(yōu)缺點、生活習慣都回復到本來的面目。對于一對相熟的情侶來說，可能突然會發(fā)現(xiàn)對方的自私、庸俗，雙方的精神缺乏交流等。會發(fā)現(xiàn)那個平時在熟悉環(huán)境中溫文爾雅的人，突然變得粗俗等，因為對方在旅行中的環(huán)境放松了，這些給情侶觀察另一半的真實面貌提供了一個新的角度。

還有，旅行也是產(chǎn)生愛情的溫床。愛情的產(chǎn)生需要有一顆能夠感受愛情的心靈，但在熟悉的環(huán)境里，人們因過于忙碌等，所以往往對愛情視而不見。飽暖思淫欲，不僅是指性，也關乎愛情。如果沒有悠閑和閑情逸致，怎么能夠去談愛情？所以，維多利亞時期的文學認為，愛情絕對是貴族休閑文化的產(chǎn)物。

旅行中的那種閑情逸致，使愛情的大面積產(chǎn)生，才成為可能。