晚妝欲罷，更把纖眉臨鏡畫。準(zhǔn)待分明，和雨和煙兩不勝。    莫教星替，守取團圓終必遂。此夜紅樓，天上人間一樣愁。

那一彎新月，真似她剛剛施完晚妝又復(fù)對鏡而畫的纖眉。剛要清晰的時候，卻被煙雨遮掩了那精致而微弱的光亮。

不要讓星星代替了她，等待著團圓的那一刻，終有實現(xiàn)的一天。但是今夜的紅樓，天上的仙人和人間的凡人一樣憂愁。

這首詞是納蘭為亡妻盧氏所作。詞中“莫教星替”之語出自李商隱的《李夫人》，詩中說“斷愧白茅人，月沒教星替”，李商隱借吟詠他人之事，抒發(fā)自己的忠貞志意。“月沒”是指他的妻子王氏已死，而自己不愿以星代月，無心續(xù)弦。納蘭引出此語，同是表達(dá)妻子已死，自己心中的愛情也隨之離開。雖然天人永訣，仍然寄希望于和妻子片刻的團圓。

傳說月宮中住著一位最美麗的女子，她原本是射日英雄后羿的妻子，卻偷吃了可以長生不老的靈藥，飛到天上的月亮里去了。

從此廣寒宮里，似乎總是映照出她孤獨而美麗的身影。嫦娥奔月，讓她因此擁有了長生不老的身體，卻永遠(yuǎn)地割舍了人世間的情愛。

無論身處何種時空，人們總是享受著月光的撫慰，月亮往往成為人們傾訴的對象，由于其超越人世時空的局限與阻隔，也就成為萬事萬物的知情者和人們內(nèi)心情感的媒介。張九齡在《望月懷遠(yuǎn)》中便寫道：“海上生明月，天涯共此時?！蓖醪g在《送柴侍御》中的吟詠就更為樂觀：“青LLI一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？”天涯海角，相念的朋友和戀人都與共著一輪明月，也被這輪明月拉在了一起。只是，如果僅僅是空間的阻隔，離人往往可以尚存希望，吟詠“但愿人長久，千里共嬋娟”  （蘇軾《水調(diào)歌頭》）之句，但是如果這阻隔是時間呢？北宋著名詞人晏幾道曾慨嘆：“當(dāng)時明月在，曾照彩云歸”（《臨江仙》），月亮皎潔的光亮映照著彩云般美麗的女子，畫面非常柔美和諧，只是“當(dāng)時”

二字的修飾卻讓場景瞬間變得凄涼，如此美好的情景已是往事，千呼萬喚，都找不回來；更有蘇軾悼念亡妻之句“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”（《江城子》），任是隔著再難逾越的生死，仍然是“年年腸斷”；南唐后主李煜在他的《虞美人》中寫道：“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！睂χ髟?，想起當(dāng)時的故國，如今卻已易主。明月見證著人世的滄桑變換，也由是獲得了持久綿遠(yuǎn)的蒼涼意味。

唐代的張若虛留下的作品很少，但是一篇《春江花月夜》是以使其聞名于世：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”在這永恒的和諧之美中，已開始流露出盛唐的雍容氣度，只是“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”，江月永恒，人生卻是須臾。如此良辰美景，只被輕輕帶過，游子和思婦依然是聚少離多。

梁啟超曾說過：“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有余樂；勞人思婦，對影獨坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲。”（《惟心》）同樣一輪月亮，往往由于觀望者的不同心境而被賦予了不同的感情色彩，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，是晏殊的理解；而在張泌眼中，卻是“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。人世的悲歡離合，正如明月的陰晴圓缺?！靶量嘧顟z天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成塊”（《蝶戀花》），納蘭如是說，正像人世間往往聚少離多，月亮也是長缺難圓。宋代詩人呂本中有一首《采桑子》寫得頗似民謠：“恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓得幾時。”語言雖然淺白，情感卻是潑辣真誠的，讀來令人動容。

于是，人們便分外珍惜月亮圓滿的時刻，正月十五被定為上元節(jié)，七月十五是中元節(jié)，八月十五是中秋節(jié)。其中尤以中秋節(jié)的月亮最大最圓，象喻了人間團圓最為美麗的時刻。月亮用它的圓缺告訴世人，守取這如鉤的一彎，總會有如環(huán)的一天，珍惜來之不易的相聚，珍惜短暫人生中最為美好的時光，不要在不經(jīng)意間，把它輕輕放過。