宗族法下的女人們

頌蓮說：“這是個(gè)不把人當(dāng)人看的地方。在這里，人和鬼就差一口氣，人就是鬼，鬼就是人?！痹谡坑捌?，所有女性的命運(yùn)無一不是悲劇。在以繁衍子孫、維護(hù)封建家長權(quán)威為基準(zhǔn)的宗族法和權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制下，家族法的運(yùn)作機(jī)制就只將家長和男性成員視作主體，而其他人都淪為與物件、牲畜類似的客體地位?？墒?，女人們?yōu)榱烁玫厣?，又將如何?yīng)對(duì)？

大太太采取容忍的態(tài)度，變得麻木冷漠，整日安心念佛。二太太卓云則選擇在制度內(nèi)投機(jī)，用不正當(dāng)手段破壞競爭機(jī)制賦予的平等機(jī)會(huì)，排擠競爭對(duì)手，試圖實(shí)現(xiàn)資源獨(dú)占。然而她失策了，只要有充足的資源需要并且能夠支撐制度的運(yùn)作，家族法會(huì)鼓勵(lì)新的競爭者進(jìn)入，陳老爺不是又娶了年輕貌美的五姨太嗎？二姨太在自作聰明的陰謀詭計(jì)里徒勞忙碌，她不僅活得卑賤，而且愚蠢。所以，她們都不能對(duì)宗族制度造成破壞，只是勉強(qiáng)存活，但根本不能奢求人格尊嚴(yán)與自我。

梅珊是片中我最喜愛的人物，因?yàn)檠輪T何賽飛的艷而不俗，更因?yàn)槊飞菏撬信又凶罹哂凶晕乙庾R(shí)和獨(dú)立意識(shí)的一個(gè)。她曾是京城名旦，那時(shí)的戲劇藝術(shù)雖然是男人們的消遣，她卻似乎在戲劇中探尋到自己存在的價(jià)值，戲劇給她慘淡的生活帶來慰藉。她以一種無奈卻悠然的姿態(tài)接受了命運(yùn)，恰如她獨(dú)自在灰黑的樓頂輕曳水袖，婉轉(zhuǎn)而歌。細(xì)細(xì)想來，這已是難得的心境。梅珊并不迷失在這富豪之家的點(diǎn)燈、捶腳的爭斗中，她試圖活得更自我，努力營造一個(gè)自己的世界，比如采取在旁人看來很“另類”的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”——在房間里掛滿臉譜和戲服。她反抗強(qiáng)加在自己身上的控制，并且選擇了“獨(dú)自去偷歡”     ——是看透，是掙扎，是追尋，也是嘲諷。倘若不被發(fā)現(xiàn)，她甚至可能生下別人的孩子，這無異于逆轉(zhuǎn)了宗族法的操控，是對(duì)整個(gè)宗族法大大的嘲弄。但宗族法規(guī)制之下的競爭也必然包含著監(jiān)督，梅珊偷情被發(fā)現(xiàn)想必是遲早的事情，到那時(shí)她所面對(duì)的，就必然不是跪雪、封燈那么簡單了。

或許可以將上述分析更進(jìn)一步地類比、推廣開去，小至一間辦公室，一個(gè)企業(yè)，大至所有的非民主社會(huì)。《大紅燈籠高高掛》里妻妾們的爭斗或許有了有趣的對(duì)應(yīng)，我們或許會(huì)看到類似的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制之下相似的人們的生存形態(tài)。隨著從身份到契約的演進(jìn)，可以直觀在法律制度取代宗族法之后，個(gè)人的命運(yùn)有了更多可掌握的機(jī)會(huì)。但是規(guī)訓(xùn)與懲罰，激勵(lì)與競爭之下的奴性、紅眼病、窩里斗的劣根性是否仍將如影隨行？