第一章 少年福澤諭吉和中國

第一節(jié) 童年的生活體驗(yàn)

1835年1月10日，福澤諭吉出生在大阪一個(gè)下級(jí)武士家庭，他上面有一個(gè)哥哥和三個(gè)姐姐。父親福澤百助是中津藩的下士，待遇是13石一人扶持。在大阪的日常工作是與被稱為藏元的商人接洽，在合適的時(shí)機(jī)把從中津藩運(yùn)送來的大米銷售出去。另外在中津藩財(cái)政面臨周轉(zhuǎn)困難的時(shí)候，還要找稱為掛屋的金融商人借款。由于工作出色，自1821年被派到大阪后，一直居住在大阪。福澤百助雖然經(jīng)常和大阪的富商巨賈們交往，但因?yàn)樵鴰煆呢S后日出藩的儒學(xué)者帆足萬里學(xué)習(xí)儒學(xué)，內(nèi)心常以漢儒學(xué)者自居。據(jù)《福翁自傳》記載，百助聽說福澤諭吉的哥哥姐姐跟隨老師學(xué)習(xí)乘法口訣，認(rèn)為武士的孩子不應(yīng)該學(xué)這種無聊的東西，于是從老師那里把自己的孩子們領(lǐng)了回來。

當(dāng)福澤諭吉出生之時(shí)，恰好百助終于買到求購已久的中國書《上諭條例》64冊(cè)。雙喜臨門高興之余，取《上諭條例》中的“諭”字，加上日本人多用祝福孩子健康吉祥的“吉”字，給自己新出生的孩子命名為“諭吉”。

但是當(dāng)1836年6月，福澤諭吉?jiǎng)倓傄粴q半的時(shí)候，百助突發(fā)腦溢血亡故。于是在處理完喪事之后，其母不得已帶著五個(gè)孩子回到了位于九州的中津藩老家居住。福澤的哥哥姐姐們從小在大都市大阪長(zhǎng)大，回到家鄉(xiāng)之后還保留著大阪的衣著、發(fā)型和口音，這些都與周圍的人們不同，于是漸漸地周圍的孩子們都疏遠(yuǎn)了他們。雖然舅舅等親戚就住在福澤家的附近，

但是福澤在《自傳》里卻幾乎沒有提及親戚們之間的互助親情。

《自傳》中提到“母教不嚴(yán)而家風(fēng)正”，并自豪地詳細(xì)敘述了幼年時(shí)自己心靈手巧，通過幫別人裱糊拉窗、修釘木屐、修補(bǔ)房屋、加工刀劍等副業(yè)賺錢補(bǔ)貼家用等事情。在敘述這些辛苦的生活場(chǎng)景時(shí)，福澤的語調(diào)比較沉重，而且回憶中幾乎沒有與幼年伙伴互相嬉戲游玩的場(chǎng)景。這與后來在大阪求學(xué)時(shí)生動(dòng)活潑的情景形成鮮明對(duì)比。極強(qiáng)的動(dòng)手能力、幼年時(shí)的艱辛磨難對(duì)福澤的影響很大，他日后在《勸學(xué)書》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一身獨(dú)立，才能一國獨(dú)立”的思想，其背后是有著這樣的幼年經(jīng)歷作為基礎(chǔ)的。

在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，福澤諭吉作為家里的次子，是不能繼承家業(yè)的，因此長(zhǎng)大后可能生計(jì)無著。這件事也曾令其父百般困擾，甚至于想把他送到寺廟中做和尚。但是另一方面，正因?yàn)槭谴巫?，反而沒有繼承家業(yè)的壓力，可以自由自在地游戲玩耍?！蹲詡鳌樊?dāng)中曾記述其兄三之助詢問他今后的志向，福澤答說“我總想將來成為日本最大的富翁，想怎么花錢就怎么花錢”，而當(dāng)福澤諭吉反問其兄時(shí)，三之助卻非常嚴(yán)肅地回答說“終身謹(jǐn)守孝悌忠信”。嚴(yán)肅認(rèn)真的長(zhǎng)兄和自由任性的次子之間的差異躍然紙上。

童年時(shí)的福澤諭吉不光心靈手巧會(huì)做各種家務(wù)、手工，有時(shí)也惡作劇。他曾經(jīng)用腳踩寫著神佛名字的神符，甚至用石頭偷換神社神龕里的神體，看是不是有報(bào)應(yīng)懲罰，結(jié)果什么報(bào)應(yīng)也沒有。這些事情雖然很有趣，但他也只能是看著大家跪拜被偷換的神靈而自己“獨(dú)自在一旁高興”。沒有提到有什么少年玩伴之類的好朋友。在《自傳》中他曾說，在中津，“所謂真正的朋友，經(jīng)常一起交心的莫逆之友一個(gè)也沒有”。

周圍人的疏遠(yuǎn)、家庭的貧困、親戚之間親情的淡薄，這些生活的原始體驗(yàn)，使得年幼的福澤形成了一定的屈辱感，暗中促使他產(chǎn)生了離開中津藩的念頭。另一方面，在《自傳》里多處提到父親百助作為“地地道道的漢儒”的高大形象，以及在大阪這個(gè)先進(jìn)大都市的生活經(jīng)驗(yàn)等，又構(gòu)成了福澤相對(duì)于窮鄉(xiāng)僻壤的中津藩周圍人的某種優(yōu)越感。福澤正是帶著這種復(fù)雜又矛盾的體驗(yàn)與情緒，度過了他不算快樂的童年。

但是小小年紀(jì)就做一些手工活賺錢補(bǔ)貼家用的生活體驗(yàn)，直接地形成了少年福澤自立自強(qiáng)意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)原型。這種自立自強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)，為此后他自學(xué)荷蘭語，又轉(zhuǎn)而自學(xué)英語等人生決斷提供了堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ)。也成為他日后主張以個(gè)人自由、獨(dú)立，致力于實(shí)學(xué)等為主要內(nèi)容的啟蒙思想的基礎(chǔ)。