第七章

沒有道理就沒有立場(chǎng)——辯解

生活中難免遇到誤解或出現(xiàn)尷尬局面，這時(shí)候不應(yīng)回避、懼怕，而應(yīng)積極地去應(yīng)對(duì)，作必要的辯解，將誤會(huì)或矛盾一一化解。

在氣勢(shì)上壓倒無(wú)理指責(zé)你的人

現(xiàn)實(shí)生活中，我們難免會(huì)遇到一些令人煩心的質(zhì)疑、詰難和責(zé)問，這時(shí)候就需要我們?yōu)樽约鹤鞒鲆环q解或辯護(hù)。這種自我辯解的成敗，除了應(yīng)把握據(jù)理力爭(zhēng)和曉之以理，動(dòng)之以情之類的一般原則外，還需要掌握一定的技巧與方法，才有可能爭(zhēng)得主動(dòng)，取得最佳的自辯效果。下面介紹幾種具體的自辯方法。

1.?用“近義法”來(lái)自我鑒定

一次，季羨林教授的秘書問他：“季老，你為什么不想想，自己是不是保守了一些呢？”季老一仰脖子便道：“老家伙嘛，有些頑固不也是正常在的嗎？”

季羨林有意使用了與“保守”近義的概念“頑固”來(lái)作辯解，自嘲中顯得從容而風(fēng)趣。

這種自辯形式，可稱做以近義法自我鑒定，其特點(diǎn)是利用近義語(yǔ)詞的外延和內(nèi)涵、褒貶色彩的不同，來(lái)作出對(duì)自己有利的肯定或否定的判斷。

2.?用“兩分法”來(lái)自作解人

著名學(xué)者啟功先生曾寫過一些對(duì)京劇看法別具一格的文章，一位友人詰問他：“你在文章中似乎對(duì)京劇很不以為然，這是為什么？”啟功聽罷，辯解道：“不是這么一回事。我是說(shuō)，清末時(shí)期，許多貴族子弟生活腐朽，無(wú)所事事，在無(wú)聊中愛上了梨園這行。他們粉墨登場(chǎng)、搖頭擺尾、裝腔作勢(shì)，那能不叫丑和惡心么？至于京劇本身，那是藝術(shù)——美的藝術(shù)，人家演員是正兒八經(jīng)的藝術(shù)家，我有什么可反感的！”

啟功先生對(duì)他人的誤解從兩方面作了說(shuō)明：貴族弟子的“京劇”是丑惡的，而藝術(shù)家的京劇卻是美的。這種利用“兩分法”，對(duì)事物作條分縷析的解剖，以澄清誤解的自我辯護(hù)，可稱做以兩分法自作解人，其特點(diǎn)是，利用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的辯證方法，對(duì)一些自己不以為然的論點(diǎn)進(jìn)行解析，分清事理，廓清事實(shí)，達(dá)到進(jìn)一步闡明觀點(diǎn)的目的。

3.?用“別解法”來(lái)自我解嘲

臺(tái)灣作家林清玄曾以“道德楷?！敝Q于世，后來(lái)卻突然發(fā)生婚變，引得輿論一片嘩然。有記者就這一問題提出詰難時(shí)，林清玄自我辯解道：“婚變主要來(lái)自因緣的變化，這是沒法控制的事。一般人離婚別人不會(huì)關(guān)注，而許多名人屈從于社會(huì)壓力，活在痛苦中。我不過是忠實(shí)于自己的感情罷了，當(dāng)對(duì)生命有了一個(gè)重大選擇機(jī)會(huì)時(shí)，也就敢于頂住壓力重新選擇感情了?！?/p>

這里的“因緣之變”“忠于情感”云云，既抽象又空泛，它避開了具體的內(nèi)容，在自嘲中平添了詭辯意味，在自解中增加了些許無(wú)奈，雖然未免空泛，卻不失為一種別具一格的自辯方式。這種以泛泛的模糊概念來(lái)替代具體解釋、說(shuō)明，且極有諧趣的方式，可稱做以別解法自我解嘲，其特點(diǎn)是辯解者所依托的理?yè)?jù)比較抽象、籠統(tǒng)和含糊，因此自由發(fā)揮、辯論的空間也較廣闊；尤其是有些概念或語(yǔ)詞本身就具有不確定性，因而也為自由發(fā)揮提供了廣闊天地，其自我解嘲、解窘的味道也更濃厚。

4.?用“對(duì)比法”來(lái)自得其樂

美國(guó)某血液研究小組組長(zhǎng)查利?德魯，提出了一個(gè)用兩年時(shí)間完成一項(xiàng)血液研究的計(jì)劃，不料，卻遭到另一成員約翰的反對(duì)，其責(zé)難道：“你太性急了，這項(xiàng)研究可不是朝夕之功，應(yīng)當(dāng)慢慢來(lái)?！钡卖攨s辯解道：“約翰，你一定忘了吧，我可是個(gè)短跑選手，在大學(xué)還得過名次；所以，這回我還想跑第一！”

雖然德魯沒有具體為自己的血液研究計(jì)劃辯解，卻抓住對(duì)方主張中的“慢慢來(lái)”，反其道而行之，利用與之形成鮮明對(duì)比的詞語(yǔ)“短跑選手”“跑第一”為自己辯護(hù)；這種形式，我們不妨稱做以對(duì)比法自得其樂。它的特點(diǎn)是：利用與對(duì)方觀點(diǎn)相互矛盾或?qū)Ρ弱r明的概念或詞語(yǔ)，加以發(fā)揮，從而駁斥他人論點(diǎn)，使自己立于不敗之地。

5.?用“引證法”來(lái)自由發(fā)揮

日本明治維新時(shí)期，聞名的改革派先驅(qū)者坂本馬龍給眾人講課，不料西鄉(xiāng)隆盛卻向他發(fā)難道：“前天，我遇到你的時(shí)候，你的講話同今天講的卻不一樣。作為一介名士，應(yīng)當(dāng)有不變的信念才是啊。”坂本回答道：“不，不是這樣的?？鬃诱f(shuō)，‘君子從時(shí)’，時(shí)間在不停地流轉(zhuǎn)，社會(huì)情勢(shì)也是天天在變化，昨天的‘是’成為今天的‘非’，正是當(dāng)然的事。我們從‘時(shí)’而行，才是行君子之道啊。如果你總是從頭到尾地遵守一條道理到死，將來(lái)一定會(huì)變成時(shí)代的落伍者?！?/p>

對(duì)于西鄉(xiāng)的詰難，坂本采取了引證古人的話，并用闡釋、發(fā)揮的方式，從而對(duì)“變化無(wú)常”的責(zé)難作了有力自辯，這種方式，可稱做以引證法自由發(fā)揮，其特點(diǎn)是：從名人名言中截取對(duì)自己有利的只言片語(yǔ)，加以步步深入地闡述和發(fā)揮，從而達(dá)到為自己觀點(diǎn)辯護(hù)的目的。

6.?用“譏嘲法”來(lái)自張聲勢(shì)

眾所周知的二戰(zhàn)巨頭丘吉爾，曾要求巴頓將軍擔(dān)任亞洲的司令官，巴頓對(duì)此頗感意外，因而有些猶豫，想推辭掉。丘吉爾卻詰難道：“怎么，難道你以為自己不能承擔(dān)此任嗎？”巴頓辯解道：“尊敬的爵士，你知道，我的毛病就在于生來(lái)就過于相信自己能夠承擔(dān)世界上的任何工作，所以才像顆棋子被擺來(lái)擺去?！?/p>