前言

金子比銀子貴重。

但是，不等于銀子就不重要。它們相行不悖，各有特性，也各有派場(chǎng)。

銀子越擦越亮，道理越辯越明。

西方哲學(xué)重思辨，講邏輯，雄辯是一個(gè)“社會(huì)人”的基本能力；中國(guó)哲學(xué)重倫理，講人和，沉默被推崇為“自然人”明哲保身的法寶。

具有普遍雄辯的民眾基礎(chǔ)，沉默反而顯得重要，故而托馬斯?卡萊爾說：“雄辯是銀，沉默是金?！惫识滋m達(dá)警告：“你有權(quán)保持沉默?！背聊旧硪渤闪艘环N語(yǔ)言，一種辯論的手段，一種捍衛(wèi)尊嚴(yán)與隱私的權(quán)利。

習(xí)慣于沉默的中國(guó)人，將沉默理解為一種修養(yǎng)，表示度量、城府和境界。沉默，寬宏大度，這比黃金還貴重。其結(jié)果必然延伸為處世的方法，沉默是“以靜制動(dòng)”，沉默是“暗渡陳倉(cāng)”，沉默是“裝聾賣啞”，沉默是以退為進(jìn)的生存策略，是一種明智的選擇。

視沉默為金子的西方人，以不辯為辯，終究還是辯。就像音樂，需要休止符，休止符是一種特殊的音符，使得音樂更有節(jié)奏。金子因稀有而貴重，同樣，如果沉默多于雄辯，那么沉默也就失去了價(jià)值，就不是金子，而是一潭死水了。所以，他們的文化里還是保持著雄辯的傳統(tǒng)，人們尊敬和追捧那些善于雄辯的人。

我們的老祖先雖然沒有說“沉默是金”，但實(shí)際上是視沉默為金的；可是雖然同樣沒有說“雄辯是銀”，卻是反對(duì)雄辯的。這主要是受到了儒家“口訥木言”和道家“智者不辯”的影響?？v橫家、陰陽(yáng)家、法家等等，都是講究雄辯的，可惜全被漢武帝“罷黜”了。

現(xiàn)在，我們終于感到，無論是演講、談判、公關(guān)，還是社交、競(jìng)聘、推廣，雄辯都無不發(fā)揮著它的重要作用。卓越的人需要擁有雄辯的特質(zhì)，或者說，具備雄辯能力的人，最容易從平凡走向卓越。

人是有思想的動(dòng)物，思想需要傳達(dá)；人是有情感的動(dòng)物，情感需要傳遞；人是好求知的動(dòng)物，知識(shí)需要傳授；人又是有個(gè)性差異的，對(duì)事物的看法不會(huì)總是一致，對(duì)問題的態(tài)度不會(huì)總是相同，這就需要討論，需要辯論，需要溝通和說服。所有這些，都決定了雄辯的作用必然被凸現(xiàn)出來，尤其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)擅長(zhǎng)雄辯的人，更容易脫穎而出，更具有施展才華的空間。

過去，我們沒有把雄辯看作“銀子”；現(xiàn)在，我們掂量出了雄辯應(yīng)有的分量，同時(shí)明智地給了它應(yīng)用的位置，不論是一次次實(shí)戰(zhàn)性的談判，還是一場(chǎng)場(chǎng)大學(xué)生辯論賽，無不展示著雄辯論者的風(fēng)采。

以前，我們沒有將沉默看作“金子”，但一直推崇沉默；現(xiàn)在，我們回過頭來審視沉默，又有了新的理解——沉默不僅可以作為一種語(yǔ)言來幫助雄辯，還可以作為一種修養(yǎng)，尤其是在做人處世上，沉默仍不失為一種智慧。自然，我們比西方人更容易接受它，認(rèn)同它，更善于利用它。

我們可以對(duì)卡萊爾“雄辯是銀，沉默是金”這句話，進(jìn)行這樣的詮釋——能力與智慧都同樣重要！

雄辯是一種能力

一個(gè)人是否具有雄辯的能力，在人生方面的獲得將是很大的不同。善于雄辯的男人充滿魅力，能說會(huì)道為女人提升素質(zhì)品位。好鋼不煉不韌，好觀點(diǎn)不議不靈。演講、辯論、說服、溝通等等方面，觀點(diǎn)在雄辯中不斷磨礪和改進(jìn)。一場(chǎng)討論會(huì)，若沒有辯論，沒有思想的交鋒，意義就會(huì)全然失去，勢(shì)必成為非黑即白、你贏我輸?shù)臎Q戰(zhàn)。當(dāng)然，雄辯并不是巧舌如簧，更不是油腔滑調(diào)，而是有理有據(jù)，展示才華。