【編者按】

暌違七十六年，夢參老和尚于2007年5月應(yīng)邀赴北京弘法開示。26日前往北京居士林，淺談發(fā)菩提心的要義，并由居士林林長夏法勝擔(dān)任引言，參加聽法的北京佛教居士有八百多人。

夢參老和尚十六歲（1931年）在北京出家，經(jīng)過多年的參訪學(xué)習(xí)、講經(jīng)說法，1940年日軍占領(lǐng)北京期間，離開北京轉(zhuǎn)往香港、印度、西藏等地進修。

因此夢參老和尚與北京因緣相當(dāng)深厚。如今經(jīng)過七十六年的歲月，重回北京弘法開示，更具有特殊深遠的意義。

北京開示

淺談發(fā)菩提心

地點：北京居士林　2007.5

諸法因緣生

佛說一切法是因緣生的。諸法因緣生，一切法也是因緣滅的。我這次到北京治病，當(dāng)初沒有設(shè)想到哪個地方去講一講，結(jié)結(jié)緣，沒有這個想法。但是因緣生了，就不得不隨緣了！

我在八十多歲時動過大手術(shù)，現(xiàn)在跟正常人不一樣的。但是因為我欠債，欠什么債？欠說法的債，這中間我有三十三年不能說法了，因此這三十三年我想把它補償回來，所以九十多歲還在講，就是這個原因，這是我的愿力也是大家的因緣促合。剛才我說一切法因緣生，現(xiàn)在這個因緣呢，就是大家要求跟我結(jié)個法緣說一說。但是年紀(jì)大了腦力也差了，有一些說得不如法的請大家原諒。

勸發(fā)菩提心

我今天先給大家講發(fā)菩提心。發(fā)菩提心得有因緣：無緣不生，無因不生，無緣不長，必須得有一個因緣。你們今天就有這么一個因緣，所以我勸大家發(fā)菩提心！

發(fā)菩提心，好像是說我們就發(fā)一個心。不是的。發(fā)菩提心，在藏傳佛教它叫三要道，菩提心的三種要道。第一是厭離世間。第二是大悲心。第三是般若心。厭離世間對世間不貪戀，就是出離心；不貪戀世間，出離世間，但因一切眾生不了知佛法，也不能出離，因此就產(chǎn)生了菩薩的大悲心。

大悲心不能有愛見，愛見就是對自己親。有愛染的情緒那叫愛見心，不叫大悲心。大悲心得有智慧，沒有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。

我們一般說的發(fā)心發(fā)什么心？發(fā)成佛的心。發(fā)心有三個過程：第一個先厭離世間。你自己厭離了，自己脫離了世間，但眾生不得度?。∧蔷桶l(fā)起大悲心。

大悲心不是情感的，是智慧的，要有般若心，這三心都具足才叫發(fā)菩提心。菩提心的含義是覺悟的覺，明白的明。

一般人會問，你信佛了，學(xué)了佛法了。什么叫佛法？我所聽到的很多答復(fù)，答復(fù)得不正確。認(rèn)為信三寶信佛就是佛法，不是這個含義。佛是印度話不是中國話，印度話叫“佛陀耶”，翻成中國話就是覺悟的覺，明白的明。說你覺悟了明白了，你就是佛；你還沒覺悟沒明白，就是迷惑，那就不是佛。誰能夠覺悟，誰能夠明白，誰就是佛。

明白什么？明白為什么世界上這么亂，刀兵、水火、饑饉；為什么要有過去世、現(xiàn)在世、未來世。你能知道嗎？你能知道自己多生累劫以前，都干過什么？等你死之后，又到什么地方去？是斷滅了嗎？絕不是斷滅了。等你明白了這些，就是有覺悟的人。

我們道友可能遇到過，別人知道你信佛，認(rèn)為是迷信。你可以根據(jù)這個道理思惟一下，你要是明白覺悟了，那你就是佛了，也不用信不信。但是不明白不覺悟呢？就是迷了，迷了還能信嗎？信者決不迷，迷者決不信。怎樣能達到明白呢？它有方法的。