【編者按】

暌違七十六年，夢(mèng)參老和尚于2007年5月應(yīng)邀赴北京弘法開(kāi)示。26日前往北京居士林，淺談發(fā)菩提心的要義，并由居士林林長(zhǎng)夏法勝擔(dān)任引言，參加聽(tīng)法的北京佛教居士有八百多人。

夢(mèng)參老和尚十六歲（1931年）在北京出家，經(jīng)過(guò)多年的參訪(fǎng)學(xué)習(xí)、講經(jīng)說(shuō)法，1940年日軍占領(lǐng)北京期間，離開(kāi)北京轉(zhuǎn)往香港、印度、西藏等地進(jìn)修。

因此夢(mèng)參老和尚與北京因緣相當(dāng)深厚。如今經(jīng)過(guò)七十六年的歲月，重回北京弘法開(kāi)示，更具有特殊深遠(yuǎn)的意義。

北京開(kāi)示

淺談發(fā)菩提心

地點(diǎn)：北京居士林　2007.5

諸法因緣生

佛說(shuō)一切法是因緣生的。諸法因緣生，一切法也是因緣滅的。我這次到北京治病，當(dāng)初沒(méi)有設(shè)想到哪個(gè)地方去講一講，結(jié)結(jié)緣，沒(méi)有這個(gè)想法。但是因緣生了，就不得不隨緣了！

我在八十多歲時(shí)動(dòng)過(guò)大手術(shù)，現(xiàn)在跟正常人不一樣的。但是因?yàn)槲仪穫?，欠什么債？欠說(shuō)法的債，這中間我有三十三年不能說(shuō)法了，因此這三十三年我想把它補(bǔ)償回來(lái)，所以九十多歲還在講，就是這個(gè)原因，這是我的愿力也是大家的因緣促合。剛才我說(shuō)一切法因緣生，現(xiàn)在這個(gè)因緣呢，就是大家要求跟我結(jié)個(gè)法緣說(shuō)一說(shuō)。但是年紀(jì)大了腦力也差了，有一些說(shuō)得不如法的請(qǐng)大家原諒。

勸發(fā)菩提心

我今天先給大家講發(fā)菩提心。發(fā)菩提心得有因緣：無(wú)緣不生，無(wú)因不生，無(wú)緣不長(zhǎng)，必須得有一個(gè)因緣。你們今天就有這么一個(gè)因緣，所以我勸大家發(fā)菩提心！

發(fā)菩提心，好像是說(shuō)我們就發(fā)一個(gè)心。不是的。發(fā)菩提心，在藏傳佛教它叫三要道，菩提心的三種要道。第一是厭離世間。第二是大悲心。第三是般若心。厭離世間對(duì)世間不貪戀，就是出離心；不貪戀世間，出離世間，但因一切眾生不了知佛法，也不能出離，因此就產(chǎn)生了菩薩的大悲心。

大悲心不能有愛(ài)見(jiàn)，愛(ài)見(jiàn)就是對(duì)自己親。有愛(ài)染的情緒那叫愛(ài)見(jiàn)心，不叫大悲心。大悲心得有智慧，沒(méi)有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。

我們一般說(shuō)的發(fā)心發(fā)什么心？發(fā)成佛的心。發(fā)心有三個(gè)過(guò)程：第一個(gè)先厭離世間。你自己厭離了，自己脫離了世間，但眾生不得度?。∧蔷桶l(fā)起大悲心。

大悲心不是情感的，是智慧的，要有般若心，這三心都具足才叫發(fā)菩提心。菩提心的含義是覺(jué)悟的覺(jué)，明白的明。

一般人會(huì)問(wèn)，你信佛了，學(xué)了佛法了。什么叫佛法？我所聽(tīng)到的很多答復(fù)，答復(fù)得不正確。認(rèn)為信三寶信佛就是佛法，不是這個(gè)含義。佛是印度話(huà)不是中國(guó)話(huà)，印度話(huà)叫“佛陀耶”，翻成中國(guó)話(huà)就是覺(jué)悟的覺(jué)，明白的明。說(shuō)你覺(jué)悟了明白了，你就是佛；你還沒(méi)覺(jué)悟沒(méi)明白，就是迷惑，那就不是佛。誰(shuí)能夠覺(jué)悟，誰(shuí)能夠明白，誰(shuí)就是佛。

明白什么？明白為什么世界上這么亂，刀兵、水火、饑饉；為什么要有過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。你能知道嗎？你能知道自己多生累劫以前，都干過(guò)什么？等你死之后，又到什么地方去？是斷滅了嗎？絕不是斷滅了。等你明白了這些，就是有覺(jué)悟的人。

我們道友可能遇到過(guò)，別人知道你信佛，認(rèn)為是迷信。你可以根據(jù)這個(gè)道理思惟一下，你要是明白覺(jué)悟了，那你就是佛了，也不用信不信。但是不明白不覺(jué)悟呢？就是迷了，迷了還能信嗎？信者決不迷，迷者決不信。怎樣能達(dá)到明白呢？它有方法的。