齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。其斯之謂與？

——《論語(yǔ)》

德才之辯古已有之，直至宋代，司馬光在《資治通鑒》中對(duì)德才關(guān)系進(jìn)行了一番梳理，給人以撥云見(jiàn)日之感。他對(duì)才和德進(jìn)行了界定：聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。并進(jìn)一步指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”，通過(guò)考量一個(gè)人德和才的發(fā)揮，可以將人分為三類(lèi)：才德全盡之謂“圣人”；才德兼亡之謂“愚人”；德勝才之謂“君子”；才勝德之謂“小人”。他還指出：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！蹦蠎谚凇稓v史的經(jīng)驗(yàn)》中用刀來(lái)比喻說(shuō)明此理，他說(shuō)刀本身無(wú)所謂好壞，惡人用之為非作歹，醫(yī)生用它施術(shù)救人，善惡的關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的品德。

曹操在用人方面頗有獨(dú)到之處，但他也有失敗之害。尤其是對(duì)徐庶一事，因曹操處理失德，徐庶雖有雄才卻“誓不為曹設(shè)一謀”。

徐庶仰慕劉備之名，前去投奔，讓曹操十分憂(yōu)慮，于是想方設(shè)法想將徐庶招來(lái)。曹操就把徐庶的母親接來(lái)，令其修書(shū)一封勸徐庶歸順。但徐母深明大義，不肯讓兒子棄明投暗，竟舉起石硯擊打曹操。曹操大為光火，下令將徐母推出去斬首。謀士程昱急忙制止并勸告曹操，徐庶是個(gè)孝子，曹公如果殺其母，其必死心塌地地輔助劉備，以圖報(bào)仇，不如善待徐母，讓徐庶左右為難，即使輔助劉備也不敢盡心盡力。后來(lái)，程昱照徐母字體詐修家書(shū)給徐庶。徐庶拆開(kāi)信后大驚失色，當(dāng)即向劉備表明去意，希望劉備能夠放行。

劉備雖然愛(ài)惜人才，卻忍痛割?lèi)?ài)，成全徐庶。左右勸告說(shuō)：“徐庶是天下奇才，在我們這兒又待了這么久，對(duì)我軍情了如指掌，如果投奔曹操，后果不堪設(shè)想，不如強(qiáng)行留住他。曹操見(jiàn)此計(jì)不成，留其母親無(wú)用可能會(huì)將其殺害，而徐庶肯定要為其母報(bào)仇，必全力輔佐主公。”“這怎么可以，曹操要?dú)⑵淠赣H，我卻強(qiáng)行留人，這有失道德；而且徐庶為我出過(guò)力，我卻讓他陷于不孝之境，如此不仁不義之事我是不會(huì)做的，而且我相信徐庶不會(huì)出賣(mài)我的?！甭?tīng)了劉備這番話(huà)，徐庶不由得感激涕零。徐庶到許昌投奔曹操后，徐母一氣之下竟然自盡，徐庶識(shí)破曹操騙局后郁郁寡歡，從此一言不發(fā)?！靶焓M(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)”的典故就是由此而來(lái)。

曹操雖然用計(jì)騙得徐庶的人，但手段有失仁義，徐庶是身在曹營(yíng)心在漢。在赤壁之戰(zhàn)中，徐庶雖然識(shí)破龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”，但并不向曹操點(diǎn)明，反而找個(gè)理由到后方看家去了。結(jié)果曹軍大敗，曹操本人險(xiǎn)些喪命?！皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！辈懿俚闷淙硕湫?，原因就在于他的做法有失道德。

諸葛亮在《出師表》中對(duì)用人得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；遠(yuǎn)賢臣，親小人，此后漢之所以?xún)A頹也?！辈?jù)此提出了“治國(guó)之道，務(wù)在舉賢”的方針，其中的“賢”就是指“德才兼?zhèn)?，以德為先”的人才?/p>

“人誠(chéng)鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害”。曹操倡導(dǎo)唯才是舉，雖然旗下人才濟(jì)濟(jì)，可是魚(yú)龍混雜，良莠不分，像德如孔融之輩竟不受重用，而野心勃勃的司馬氏卻委以征途，最終為曹氏家族及其政權(quán)挖了墳?zāi)梗辛恕叭龂?guó)盡歸司馬懿”之說(shuō)。與之類(lèi)似，身為春秋霸主的齊桓公，前期任人唯賢，國(guó)勢(shì)大振，成就霸業(yè)，而晚年偏愛(ài)小人，在其死后尸體腐爛了也沒(méi)人知道，竟然陳尸幾十天。

而被歷史學(xué)家司馬遷譽(yù)為“此所謂富好行其德者也”的陶朱公不僅有致富之才，更有“十九年之中，三致千金，再分散于貧交疏昆弟”之德，因而成為后世企業(yè)家的標(biāo)桿。一般人可能不知陶朱公而只知范蠡，實(shí)際上，陶朱公和范蠡是一人二名而已。在和文種扶助勾踐成為春秋五霸后，范蠡并不貪圖權(quán)貴，勸文種急流勇退，他說(shuō)越王這個(gè)人只能與之共患難，不可共享樂(lè)，留下了“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的千古名言。知道勾踐有才無(wú)德的本性，范蠡“乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公”，從而避免了和文種一樣的殺身之禍。

陶朱公專(zhuān)心經(jīng)商，他品德高尚，“與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)”，事業(yè)蒸蒸日上，很快富甲天下。但在其經(jīng)商的19年中，三次把通過(guò)經(jīng)商獲得的巨額資產(chǎn)分散給昆山的貧困兄弟。在他老了以后，子孫脩業(yè)而息之，遂至巨萬(wàn)。所以現(xiàn)在人們說(shuō)某個(gè)人是富翁的時(shí)候就會(huì)冠以“陶朱公”的稱(chēng)號(hào)。

南懷瑾在北大講“新舊文化的企業(yè)家反思”的時(shí)候引用了陶朱公的故事，勸告當(dāng)代的企業(yè)家要有責(zé)任意識(shí)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“陶朱公19年當(dāng)中三聚三散，不是失敗，而是自己到了最高峰?！彼韵裆w茨、巴菲特?zé)嵝挠诖壬剖聵I(yè)，倡導(dǎo)“裸捐”就是這種精神的體現(xiàn)。

許多企業(yè)家以為身家過(guò)億就是成功的標(biāo)志，結(jié)果往往贏得了金錢(qián)卻失去了榮耀。在汶川大地震之后，中國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)萬(wàn)科集團(tuán)以200萬(wàn)元捐款廣受人們的質(zhì)疑，讓王石及董事會(huì)遭遇了很大壓力。同樣，金融危機(jī)爆發(fā)后，美國(guó)的AIG高管拿著政府救助企業(yè)的錢(qián)為高管進(jìn)行了15億美元的分紅，這種社會(huì)責(zé)任感的缺失激起民眾極大憤慨，最終引發(fā)國(guó)會(huì)議案“對(duì)高管分紅征收高達(dá)90%的紅利所得稅”。

作家劉墉說(shuō)過(guò)：“壞事都是聰明人干的，笨人做不出最壞的事來(lái)?！笨梢坏┞斆魅俗龀鰺o(wú)德之事，他也就不再是個(gè)聰明人了。