今大道己隱，天下為家……如不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃，是謂小康。

大道之行也，天下為公……是故謀閉而不與，亂賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。

——《禮記》

對于當(dāng)下盲目抄襲“西用”，而拋棄“中體”的做法，南懷瑾痛心疾首，他在《論語別裁》的附錄中對自己著述此書進行了解釋：因深感世變可怕，若不重整國學(xué)，唯恐世人精神上遭遇更大危機和悲哀，故而要著書立說，以醒后人，希望大家能秉承張子四言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睘橹腥A民族的文化和歷史承擔(dān)起更重大的責(zé)任。

南懷瑾所提到的張子指的是北宋大儒張載，他被奉祀孔廟西廡第38位，世稱橫渠先生。熙寧二年，御史中丞呂公著向神宗薦舉張載，說他學(xué)有本原，可為四方學(xué)者之宗。于是神宗召見張載，求教他治國為政之法，張載答以漸復(fù)三代之策，得到皇帝賞識。時值變法期間，王安石想得到張載的支持，但張載對變法知之甚少，于是要求從長計議，當(dāng)面婉絕。但他表示了對王安石的尊敬，表示政治家應(yīng)該大有作為，為天下蒼生請命，為百姓謀福祉。他說：“朝廷將大有為，天下之士愿與下風(fēng)，若與人為善，則孰敢不盡！如教與人追琢，則人亦故有不能。”這件事弄得王安石很不愉快。

后來，張載的弟弟張戩因反對王安石變法而被貶，張載為免受株連辭官回鄉(xiāng)。張載回到橫渠后，認(rèn)為為萬世開太平似乎無望，于是依靠家中百畝薄田為生，整日講學(xué)讀書，欲為往圣繼絕學(xué)，在這期間，他寫下了大量著作，總結(jié)了過去的學(xué)術(shù)成就，并親自帶領(lǐng)學(xué)生進行恢復(fù)古禮和井田制兩項實踐。張載對三代之禮推崇之至，更是對“井田”身體力行，他不僅自撰《井田議》上奏皇帝，還與弟子買了一塊地，按照《周禮》的模式將其劃分為公田和私田，每戶田就分給無地、少地的農(nóng)民耕作，還疏通東西二渠“驗之一鄉(xiāng)”，以此證明井田制的可行性和公益性，履行了“為生民立命”的信條。時至今日，橫渠仍留有遺跡，“橫渠八水驗井田”的故事傳誦鄉(xiāng)間。

張載所說的這四句話最能表現(xiàn)出儒者的襟懷和宏愿，可以說是中國文人一生的最高向往。南懷瑾一再強調(diào)，讀書做人的目的就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而他這一理想也貫穿著他的一生，他促成建設(shè)的兩條路就是最好的說明。

金溫鐵路是其中之一，他希望造福百姓，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。在地形復(fù)雜的崇山峻嶺間建一條鐵路困難異常，為此南先生不顧年事已高，長期超負(fù)荷工作，制訂出周密安全的計劃。1992年，金溫鐵道開發(fā)有限公司成立，南先生出任公司董事長兼總經(jīng)理。在這家合資公司成立時，為保證工程順利進行，南先生提前4個月匯入1000萬美元，按當(dāng)時內(nèi)地與香港的利息差價計算要損失幾十萬元人民幣。但南先生從來就沒把投資金溫鐵路看成是一筆生意，他參與項目不是為了賺錢，而是為生民立命。

協(xié)議規(guī)定，金溫鐵路各重要車站共保留1500畝土地，合資雙方可以共同開發(fā)。施工過程中，地價扶搖直上，增值多達數(shù)十倍。但這1500畝地，他從未動過從中牟利的想法，他還囑咐學(xué)生說：“想找賺錢的投資項目，別到金溫鐵路沿線來，去別的地方找，你們就給我留點面子吧?！蹦舷壬俅我脧堊铀难詾樽约旱男袆舆M行注釋。工程收尾之時，南先生建議成立股份公司，并主動交出大部分股權(quán)，只保留25%的股權(quán)。歷經(jīng)10年，上千萬浙西南人民企盼了百年的夢想終于成真——中國第一條合資鐵路全線開通運行。南先生隨后功成身退，還路于民，他說：“這金溫鐵路，是為子孫后代造福的公益事業(yè)，并非為了投資賺錢。就我個人的理想而言，修一條地方干道的鐵路，不過是一件人生義所當(dāng)為的事而已，我們真正要做的事是為子孫后代修一條人走的道路，那是大家要做的大事業(yè)?！?/p>

與鐵路相比較，南先生更看重的重整文化斷層，修建一條通往希望的大道。鐵路有形，雖難亦成，而心路無形，不知何其艱難。他常說：一個國家，一個民族，最可怕的是把國家和民族的根本文化都忘掉了，一個沒有文化根基的民族是沒有希望的。中國文化的優(yōu)越性就在于由一批歷代流傳的經(jīng)典構(gòu)成了我們的文化資產(chǎn)。

他將希望寄于兒童一代，由其任理事長的香港國際文教基金會聚集了大批有志于發(fā)展中華民族文化的有識之士，在全球華人社會推廣兒童讀經(jīng)運動，得到了政府及教育界的大力支持，幾年過去了，中國大陸直接參加讀經(jīng)的兒童超過100萬，間接受影響的成年人更是超過600萬。為復(fù)興傳統(tǒng)文化，南懷瑾講學(xué)著書，興建了太湖大學(xué)堂，出版了30多本專著，盡畢生精力宣揚文化知識，講述修身養(yǎng)性，掀起一個振興中華傳統(tǒng)文化、回歸中華人文精神的熱潮。

南先生的一生無愧于“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”，希望能夠“開萬世之太平”。傳統(tǒng)儒家以“內(nèi)圣外王”為最高境界，就是希望謀利于百姓，創(chuàng)太平之盛世，實現(xiàn)“大道之行，天下為公”的大同世界。

現(xiàn)在，我們的生活基本實現(xiàn)了小康，只是不同于“今大道己隱，天下為家”的小康。儒家過去雖有開萬世之太平的遠大抱負(fù)，卻也只是坐而論道，因缺乏體制保障而難以實現(xiàn)。而在當(dāng)今民主社會，則可開物成務(wù)、利用厚生，輔以儒家的禮樂教化，為人類社會開創(chuàng)美好明天。