范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。

——《易經(jīng)·系辭》

南懷瑾對《易經(jīng)》推崇備至，他認為學懂了《易經(jīng)》里的學問，也就明白了整個宇宙萬物的道理；懂了《易經(jīng)》中的法則，就能了解宇宙一切運行的規(guī)律。如同晝夜之變，可意會不可言傳。就像神雖然沒有方位，沒有形象，但無所不在；《易經(jīng)》也沒有固定的方法，只能見機行事，唯有在運用之中才能體會其中妙處。

根據(jù)原文，明白了晝夜的道理你就明白了其他運用之妙系乎一心的《易經(jīng)》之理。至于通乎晝夜之道而知生死的來歷，倒是有個故事。從前有位禪師參禪，始終不能參透生死的問題。直到有一天他讀了《易經(jīng)·系辭》中的這句話，恍然大悟，在“通乎晝夜之道而知”后面加了“生死”兩個字，就變成了“通乎晝夜之道而知生死”。豈止生死，《易經(jīng)》的道理可以適用于世間萬事萬物，但是生死是最難參透的一關(guān)，如果參透了生死，那么人生便可以活得心無掛礙。

中國的傳統(tǒng)文化從來沒有把生死看做一個根本問題，因為《易經(jīng)》認為生死不是問題。就是說，人活著的時候像是白天，人死了就是黑夜，而這死并不是生命的終結(jié)，只是休息，因為天黑還會天亮，生和死就像白天和夜晚而已。所以古代人看待生死的問題十分輕松：“生者寄也，死者歸也?！彼?，許多仁人志士面對有所必為之時，不懼死亡，視死如歸。

文天祥是南宋名士，在抗擊元兵之際擔任右丞相兼樞密使，統(tǒng)率全國各路兵馬。在元兵兵臨城下之時，交戰(zhàn)、防守或者撤退都已經(jīng)不可能了，滿朝官員都待在左丞相吳堅家里，無計可施。元軍提出雙方談判，讓南宋主持國事的人前去相談，別人不敢去，但文天祥認為，國已至此，哪能顧惜自己，況且或許可以用言辭打動元兵，解除禍患。

于是，文天祥辭去右丞相之職，以資政殿學士的身份前往元兵大本營，慷慨陳詞，意氣激昂，元軍上下為之震動，一時不敢輕視南宋。只可惜他的同朝對頭呂師孟和賈余慶貪生怕死，暗中搗鬼，結(jié)果文天祥被元兵扣押。文天祥拋開生死，痛罵元軍統(tǒng)帥言而無信，列舉呂師孟叔侄的罪狀。

后來，文天祥得以脫離虎口，卻找不到落腳之處，為求有所為，他隱姓埋名，四處奔走，海上漂泊。他在《指南錄》中感嘆說，不知道多少次他都是死里逃生：辱罵元軍統(tǒng)帥會死，痛斥賣國賊會死，批判元軍頭目會死；在路上隨身攜帶匕首，為防意外幾次想要自殺；漂泊的路上，遇到元兵也是必死……如此種種，不一而足。但文天祥有著“死生，晝夜事也，死而死矣”的覺悟，胸懷“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的志向，所以，死對他來說并沒有什么可怕之處，他所不愿的不過是“境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉”。

道家對于生死的看法更加超然物外，甚至超出了常人的理解范圍，被認為有失倫常。莊子的老婆死了后，莊子的好友惠子前來吊唁，結(jié)果看到莊子正坐在地上一邊敲盆一邊唱歌?；葑涌床幌氯チ?，說：你這太不像話了吧，畢竟夫妻一場，活著的時候也為你持家、生子、養(yǎng)老，現(xiàn)在人剛死你怎么也得悲傷點啊。你不哭也就算了，但也不至于要唱歌歡慶吧，這太說不過去了吧！

莊子說：你不理解我啊。她剛?cè)ナ罆r，我也十分傷心，但后來一想覺得傷心不過證明自己還是個凡夫俗子，沒有理解天地之道，沒有明白生死之理。等我明白了這個道理，我就不傷心了。

惠子還是不理解，問什么是生死之理。莊子回答說，生命未開始之時，沒有形體，沒有氣息。只是因為陰陽交匯而生氣，氣而變?yōu)樾螐亩杏錾?。生命不斷變動，現(xiàn)在的死不過是其中的一種變化而已。人的生死就像一年四季，時節(jié)交替，生死相間。我老婆雖然死了，不過是在天地之間長眠，我為什么要傷心，這不是不理解命運的安排，不夠通達的表現(xiàn)嗎？所以我不僅不傷心，還要為她唱歌。

惠子說，雖然你說得有理，但是感情上我還是接受不了。莊子繼續(xù)解釋：生和死的循環(huán)就像白天黑夜的交替，這是天理。我們的身體并不是個人的身體，是自然生育出來的，我們的生命也是如此。人活著也就是借由自然付與你的一副皮囊而生長，活著和死去就像白天和黑夜，都是天地萬物間的變化。人如果不能明白這個道理就會生出悲傷之情，其實活著不值得高興，死了也不用悲傷。明白了這個道理，以理化情，還怎么會有不能忍受的呢？

不只是道家，在《論語》里也有對于超脫的生死觀的記述。子桑戶、孟子反、子琴張三人志同道合，成為至交。在聽聞子桑戶去世的消息后，孔子派子貢過去幫助料理喪事。子貢去了一看，孟子反、子琴張邊彈邊唱：“你已經(jīng)返回本真了，而我們還在做人?！?/p>

子貢上前勸阻說：“好朋友去世你們卻在歡歌，這不合乎禮儀吧？”二人相視而笑說：“是你不懂得禮儀?。　弊迂暽鷼舛?，向老師報告：“那兩人真沒修養(yǎng)，對著尸體歌唱，太不像話了！”孔子反而說：“他們是游于方外的人，而我們還在方內(nèi)啊，方內(nèi)外有別。我今天讓你去吊唁，是我考慮不周啊。他們超然物外，認為生死只是變化的循環(huán)，生又何歡，死又何懼？我們不能糊涂地讓他們遵行世俗禮節(jié)啊?！?