但是，以上的事情都不是真的。本章所講的，就是關(guān)于“我們”用以自慰的幻象：部分原因是我們大腦的設(shè)計方式——我們注定會產(chǎn)生這些幻象；不管怎樣，保留幻象還是很重要的；部分原因是我們在西方文化中長大，因為東方和非洲對這些事實采取不同的觀點(詳見第3章)。

為什么這很重要？很簡單。因為這些幻象阻礙我們看清自己真正的面目，從而阻止我們培養(yǎng)出一種從眾行為的健全模式。因此，我們要做出改變。

正如美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家斯蒂芬·平克4所說的，“拒絕承認(rèn)人性，就像維多利亞時代的人們在有關(guān)性的問題上的局促不安：它歪曲了我們的科學(xué)和學(xué)術(shù)，蒙蔽了我們的公開交流和日常生活。”

我今早醒來……

……然后發(fā)現(xiàn)我仍然是馬克，事實上和昨晚上床睡覺的馬克一模一樣。同樣的想法在我腦中盤旋。對于今天的遭遇的同樣想法(好吧，也許這個開頭稍微模糊不清)。還有在我生活里的其他人，我的朋友，我的家庭，這些都有同樣的記憶和認(rèn)知。對合同、截止日期的相同憂慮，還有似乎我昨晚看的電影的準(zhǔn)確回憶——《一個荒誕的故事》(ACockandBullStory)。當(dāng)我回憶時，我能肯定其中的兩個男演員里，比起史蒂夫·庫根，我仍更喜歡羅伯·布萊頓，就像我在沒看電影之前一樣。我接到來自老板的一個電話，我們從兩周前彼此分開之后談起；兩人中誰也沒有懷疑另一方有了很大的改變。我決定先去他那里，然后回來再繼續(xù)寫這一章。

許多人使用經(jīng)歷證明我們對“我”的感覺是正確的，這就是由此而引發(fā)的爭論的一個很好的實例。不僅是偉大的哲學(xué)家(例如笛卡兒在他的《我思》里使用了類似的方法)，但我們中的每一個受到質(zhì)疑時，都會接受我們?nèi)匀皇窃瓉淼奈覀儯驗槲覀凅w驗思維的方式和以前一樣，盡管我們的身體會老化，毛發(fā)會脫落，體重會增減。如果我們給自己紋身，或者給頭發(fā)染色，那樣會改變我們嗎？不會。我們精神能力的持續(xù)性提供給我們證據(jù)，證明我們每天都還是我們自己，沒有發(fā)生改變。

但是，我相信這樣可行的證據(jù)，如此常識的辯解，對嗎？我能相信我連續(xù)的身份意識嗎？我能相信構(gòu)成身份意識的記憶嗎？我能相信“我”的意識，這意識來自于我決定何事的感覺嗎？我能相信以任何方式體驗我的思維和感覺而產(chǎn)生的“我”的意識嗎？答案是“有時候”——而且為了在這世界上起作用，我不得不這么做——但是我記憶的主觀體驗，我對事情的意志力，我自己意識的體驗，事實上都是有關(guān)我生活與我行為的錯誤向?qū)?。所以在任何從眾行為模式里都不?yīng)該包含這些錯誤的因素。