敦煌唐代石窟

在唐代資助的眾多石窟中，敦煌莫高窟保存最好，且最值得仔細研究。敦煌的隋唐洞窟約有360個，多數(shù)內(nèi)含雕塑和壁畫。唐代的洞窟有兩個方室，后室頂部四面斜坡，中央為藻井（很多前室部分或完全毀壞）。通往后室的入口一般正對后壁像龕中的成組雕塑，這一時期的典型組合是一佛、二弟子、二菩薩，類似龍門石窟后壁造像，龕外常另有二力士。側(cè)壁往往繪制大型壁畫，構(gòu)圖一致，其主要題材是與凈土宗相關(guān)的幾種變相，尤其是阿彌陀佛（Amitabha）的西方極樂世界（圖6-1）和各種觀世音菩薩（Avalokitesvara）畫面（圖6-23），還有其他凈土，以及文殊菩薩（Manjusri）與維摩詰（Vimalakirti）居士辯論等重要題材。

除了雄偉的氣勢和高超的技巧，龍門石窟大像龕造像并不完善，唐代藝術(shù)家以豐富的色彩來表現(xiàn)肌膚和衣飾的質(zhì)感。這些努力的極佳例證是敦煌第328窟的塑像（圖6-20），創(chuàng)作于7世紀末或8世紀初，與前文談到的龍門石窟造像同期。這組塑像原伴有四位菩薩般的泥塑跪姿供養(yǎng)人像（其一被盜擾敦煌的哈佛學者華爾納移走）。｛13｝ 每尊塑像的肌膚涂白色，衣袍則涂以褐、紅、綠等顏色，衣褶邊緣勾金粉。龕壁繪滿精致畫面：塑像上方的頂壁畫有另一組佛像，后壁和側(cè)壁為其他弟子和菩薩。整體效果栩栩如生，符合任何唐代評論的要求，并可在材質(zhì)和技巧上令任何供養(yǎng)者滿意。

主佛左側(cè)的坐姿菩薩（圖6-21）像神態(tài)閑適，可與印度天王的體態(tài)相提并論，一腿懸垂，一腿盤起，軀干修長，肩部較窄。頸和頭的比例不如龍門石窟菩薩造像敦實。即便坐著，該菩薩像與旁邊站立的迦葉像等高。迦葉雙手合十，厚重的衣袍從前臂垂下。不同于菩薩，迦葉肅穆的面部表情暗示他已死亡。兩尊塑像形成對比：常人和人神、塵世和來世、凡俗和神圣、努力修行和掌控自如。塑像背后壁畫中的弟子被給予了幾乎同等的關(guān)注，臉型和年齡各異。這些僧侶仿佛正步入佛龕空間，參加法會，以多種姿態(tài)面對著觀眾。