《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之斡也。君子體仁足以長（zhǎng）人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利貞。”

【白話】

《文言傳》說：元，是眾善事物的開始；亨，是美好事物的聚合；利，是義的和諧；貞，是萬事的根本。君子踐行至善的仁德，就能成為人們的尊長；會聚美好的事物，就能夠符合禮儀；施利萬物，就符合道義；堅(jiān)守正道，就能主持成就事業(yè)。君子若是履行上述四種美德，就達(dá)到了乾卦所說的“萬物創(chuàng)始，亨通順利，祥和有益，貞正堅(jiān)固”。

【文言傳】

初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也?！?/p>

九二曰“見龍?jiān)谔?，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩弧婟?jiān)谔铮姶笕恕?，君德也?！?/p>

九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣?！?/p>

九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎?！?/p>

九五曰“飛龍?jiān)谔?，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/p>

上九曰：“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！?/p>

【白話】

初九爻辭說“龍潛藏于水底，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)不宜施展才用”，這是什么意思呢？孔子說：“這是指具有龍一樣的有德有才而隱居的人。他不因世俗污濁而改變節(jié)操，也不貪圖虛名去追逐功利。獨(dú)自隱退而不感到苦悶，言行不被世人稱贊也不感到苦悶。自己樂意的事，就積極付諸實(shí)踐；不遂心的事，就回避隱遁。意志堅(jiān)定，從不動搖，這就是潛藏于水底的龍的德性。”

九二爻辭說“龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見德高望重的大人物”，這是什么意思呢？孔子說：“這是指具有龍一樣的品德而立身中正的人。他平日說話言而有信，平日做事謹(jǐn)慎有節(jié)。防止邪惡言行的侵襲而保持內(nèi)心的誠實(shí)。為世人做了卓著的善行而不自我夸耀，恩德廣博而感化天下?！吨芤住飞险f：“龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見德高望重的大人物 ”，這是說明會出現(xiàn)具備擔(dān)任君主品德的賢人。

九三爻辭說“有德君子整天勤勤懇懇，毫不懈怠，到晚上也戒懼自勉，有危險(xiǎn)，但不會造成災(zāi)殃”，這是什么意思呢？孔子說：“指的是君子增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)，建功立業(yè)。忠誠守信，是增進(jìn)道德的主要基礎(chǔ)；修飾言辭反映內(nèi)心的真誠想法，可以積累壯大自己的事業(yè)。知道事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，進(jìn)而全力進(jìn)取的人，就可以與他共同探討如何識別、把握事物細(xì)微的征兆；預(yù)知事情的結(jié)局，并以行動適應(yīng)這種結(jié)局的人，可以與他共同保全事物發(fā)展的合宜狀態(tài)。所以居于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂慮。能夠自強(qiáng)不息并保持警惕，如此，即使面臨危險(xiǎn)也可免遭災(zāi)殃了?！?/p>