1．《周易》取象含義缺乏清晰性

《周易》取象龐雜，又一卦多象，交叉重復(fù)，很不清晰。如乾卦，就代表天、君、父、男、剛健、動(dòng)等；震卦代表雷，雷在天上一打也代表“動(dòng)”；巽卦代表風(fēng)，風(fēng)吹過(guò)來(lái)草也在“動(dòng)”。乾卦取象公馬，坤卦取象母馬，這又出現(xiàn)雌雄的問(wèn)題。乾卦還取象良馬，巽卦還取象瘦馬，這又出現(xiàn)優(yōu)劣的問(wèn)題……取象越多，它的模糊性就越大，這就給解釋卦爻辭帶來(lái)很大的隨意性，即使是同一卦，不同的人的解釋也不同，甚至可能完全相反。

2．《周易》的占斷辭具有不確定性

《周易》中的占斷辭，如“吉、兇、悔、吝、咎、利、不利”等，與卦爻辭之間缺乏詳細(xì)的論證，而是靠人的主觀想象來(lái)臆斷，這樣就具有了很大的不確定性。如泰卦卦辭：“小往大來(lái)，吉，亨?！薄靶　焙汀按蟆辈](méi)有明確的具體指代內(nèi)容；為什么“吉”，也沒(méi)有進(jìn)行論證。還有，《周易》一卦六爻位又分為天、地、人。初、二為“地位”，三、四為“人位”，五、上為“天位”。二與五居中位，故“二多譽(yù)”而“五多功”；三與四為人位，與天位、地位相比，處人位要艱難許多，故“三多兇”而“四多懼”。為什么“多譽(yù)”、“多功”、“多兇”、“多懼”，沒(méi)有定性的研究；“多”到什么程度，也沒(méi)有進(jìn)行定量研究，具有很大的不確定性。

3．《周易》的卦爻辭帶有模糊性

《周易》的卦爻辭文字簡(jiǎn)短，缺少必要的敘述，又加之年代久遠(yuǎn)，在解釋上往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，模糊性很大。如乾卦卦辭中“元亨利貞”四個(gè)字，就有“萬(wàn)事亨通，有利于占問(wèn)”和“元始，亨通，和諧有利，正固持久”的不同解釋。又如，坤卦六二爻辭：“履霜，堅(jiān)冰至?！比瞬仍谒希氲綀?jiān)冰就要到來(lái)了。由此可見(jiàn)，其反映的并不是確定的邏輯推理關(guān)系，而是一種經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)知，你可以作這樣的解釋，也可以作那樣的解釋。再如，大過(guò)卦九二爻辭是：“枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。”九五爻辭是：“枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！薄翱輻钌敗薄ⅰ翱輻钌A”這種自然界反枯為榮的現(xiàn)象似乎和社會(huì)生活中的“老夫得其女妻”之間有某種聯(lián)系，和“利”、“無(wú)咎”、“無(wú)譽(yù)”之間也有某種聯(lián)系，但是這種聯(lián)系不是建立在嚴(yán)密邏輯論證的基礎(chǔ)上，而是靠想象推論的，因而帶有很大的模糊性。

模糊思維以定性分析見(jiàn)長(zhǎng)，可以用定性分析的語(yǔ)言，簡(jiǎn)明、規(guī)范、扼要地表達(dá)客觀事物的規(guī)律。模糊思維不是“非此即彼”的求證，而是善于多角度考慮問(wèn)題，善于在事物之間建立聯(lián)系，特別注重對(duì)事物的整體特征進(jìn)行概括，估測(cè)事件的進(jìn)程，作出近似的、靈活的結(jié)論。愛(ài)因斯坦對(duì)中國(guó)古代人作出了和西方科學(xué)一樣的成果感到驚訝，他說(shuō)：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）。在我看來(lái)，中國(guó)賢哲沒(méi)有走上這兩步，那是用不著驚奇的。令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)（在中國(guó)）全部做出來(lái)了。”這“全部做出來(lái)了”，就是模糊思維魔力作用的結(jié)果。世界本身是模糊的，人腦的思維機(jī)制本身也是模糊的，思維的極致不是精確而是模糊，不精確處蘊(yùn)含著極大的活力和創(chuàng)造性。電腦之所以沒(méi)有創(chuàng)造性，就在于電腦只能按照人編好的程序進(jìn)行確定性的理性思維?！吨芤住匪鶆?chuàng)立的古老的模糊思維，盡管需要經(jīng)過(guò)理性思維的洗禮，但在今天，這種模糊思維方式不僅有獨(dú)到的應(yīng)用價(jià)值，而且人類思維的現(xiàn)代發(fā)展，不是走向精確，恰恰是向模糊挺進(jìn)。