正文

周易與人生智慧 導(dǎo)讀?。?)

周易與人生智慧 作者:陳樹文


《周易》的取象思維還體現(xiàn)在其《象》辭上,《象》辭的核心就是“立象以盡意”,就是以“立象”為門徑,把極為抽象的卦的真實(shí)意蘊(yùn),用一種具體的形象表達(dá)出來(lái),讓人們更好地把握《周易》的思想內(nèi)涵。如蒙卦本身很抽象,也很難理解,但是在《大象傳》中,則明確地告訴人們:“山下出泉,蒙?!奔疵韶缘某橄蠛x可以通過(guò)“山下出泉”這一具體形象表達(dá)出來(lái):流水剛從山上下來(lái),不知將流向何方,有蒙昧待啟之象,所以“蒙”就表示啟蒙教育。再如,晉卦其《大象傳》云:“明出地上,晉?!蓖ㄟ^(guò)“太陽(yáng)從大地上升起”這一具體形象,表示出“晉”乃上升之意。

象、數(shù)、理是《周易》的基本范疇。由上述所論可知,象即萬(wàn)物之象,有大象、本象、廣象、逸象、補(bǔ)象、參象、五行象、意象、應(yīng)象、內(nèi)象、外象等;數(shù)為消息盈虛、得失成敗之?dāng)?shù),如奇數(shù)、偶數(shù)、陽(yáng)數(shù)、陰數(shù)、生數(shù)、成數(shù)、天數(shù)、地?cái)?shù)等;理就是事物恰到好處的情由,如真理、道理、倫理、常理、義理、事理等。三者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,象由數(shù)出,《系辭》說(shuō):“極其數(shù),以定天下之象?!蓖瑫r(shí),象繁數(shù)滋,推象知數(shù),推數(shù)窮理。象與數(shù)是人的感官可以感知的東西,而隱含的義理是理性思考才能領(lǐng)悟的道理。由象、數(shù)而解析義理,就是由事物的外在形式來(lái)認(rèn)識(shí)其內(nèi)容,由事物的存在狀態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)事物的屬性,由事物的表面現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。這也正是取象思維的主要特征。河圖、洛書既展示象、數(shù),又含義理,是象、數(shù)、理的統(tǒng)一。請(qǐng)看圖0-13和圖0-14。

圖0-13 河圖

圖0-14 洛書

相傳伏羲對(duì)日月星辰、季節(jié)氣候、草木興衰等物象有一番深入的觀察。不過(guò),這些觀察并未為他理出所以然來(lái)。一天,黃河中忽然出現(xiàn)了龍馬,伏羲發(fā)現(xiàn)龍馬身上的圖案與自己一直觀察萬(wàn)物自然的“意象”心得暗合,內(nèi)心受到一種強(qiáng)烈的震撼,深切地感到自身與所膜拜的自然之間,出現(xiàn)了莫名其妙的和諧一致,于是畫出了“八卦”龍馬身上的圖案就叫做“河圖”,伏羲的經(jīng)卦來(lái)源于天文現(xiàn)象,它的“根”就是“河圖”。從圖0-13中可以看出河圖共有10個(gè)數(shù),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,為陽(yáng);2,4,6,8,10,為陰。陽(yáng)數(shù)相加為25,陰數(shù)相加得30,陰陽(yáng)相加共為55數(shù)?!断缔o》是這樣言說(shuō)河圖之?dāng)?shù)的:“天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天數(shù)五,地?cái)?shù)五,五位相得而有合。天數(shù)二十有五,地?cái)?shù)三十,凡天地之?dāng)?shù)五十有五,此所以變化而行鬼神也?!奔慈f(wàn)物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。

洛書古稱龜書,傳說(shuō)有神龜出于洛水,其甲殼上有圖——結(jié)構(gòu)是戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,以五居中,五方白圈皆陽(yáng)數(shù),四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。從圖0-14中可以看出,洛書是從1到9的九個(gè)數(shù)字的排列組合,其對(duì)角線,橫線或豎線的數(shù)字相加均等于15,一共可以組合成八組15?!断缔o》是這樣言說(shuō)洛書之?dāng)?shù)的:“叁伍以變,錯(cuò)綜其數(shù),通其變,遂成天地之文,極其數(shù),遂定天下之象?!?/p>

同時(shí),我們從圖0-13和圖0-14中還可以看到,河圖與洛書的共同點(diǎn)是:兩者用于表現(xiàn)陰陽(yáng)的圈、點(diǎn)符號(hào)相同(凡陽(yáng)畫白圈,凡陰畫黑圈);兩者用于表現(xiàn)陰陽(yáng)的數(shù)字符號(hào)相同(凡奇數(shù)為陽(yáng),凡偶數(shù)為陰),都首次表示出了“陽(yáng)奇陰偶”的易理,和“一陰一陽(yáng)之謂道”的《周易》中最基本的理念。


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