（一）悔

在《周易》的占斷辭中，“悔”共出現(xiàn)33次，為悔而改之的意思。南宋哲學(xué)家朱熹說過：“悔自兇而趨吉”。人有了錯(cuò)，最怕不知悔，不悔的前邊就是兇災(zāi)；人有了過錯(cuò)，及時(shí)悔改，前邊就是吉。如家人卦初九爻辭是：“閑有家，悔亡?！薄伴e”就是防止，治理家事，防止不軌，可免于悔恨。雖然“悔”在《周易》中出現(xiàn)了33次，但是“悔”的結(jié)果，都是無(wú)咎、無(wú)大咎、吉、元吉?？梢?，和悔改聯(lián)系在一起的都是好的，所以孔子說：“過而不改，是謂過矣?！边€說：“過而改之，是不過也?！?/p>

（二）吝

在《周易》的占斷辭中，“吝”共出現(xiàn)20次，為艱難、遺憾之意。如，同人卦六二爻辭是：“同人于宗，吝?！币馑际橇慌c九五這樣的親枝近派相處，就會(huì)有艱難、有遺憾。透過這個(gè)“吝”字，我們可以得到這樣的啟示：待人處事不可偏狹，不能任人唯親，要敞開胸懷，寬以待人，廣結(jié)人脈。

（三）厲

在《周易》的占斷辭中，“厲”共出現(xiàn)27次，為危險(xiǎn)的意思?！吨芤住分v到“厲”，總是換一個(gè)角度，就是避免“厲”去做事情，這樣的結(jié)果便會(huì)“無(wú)咎”。如，睽卦九四爻辭是：“睽孤，遇元夫，交孚，厲，無(wú)咎。”意思是孤身一人在外，遇見一位陽(yáng)剛大丈夫，彼此以誠(chéng)相待，這樣即使有危險(xiǎn)，但最終也“無(wú)咎”?？梢?，即便是處于乖背睽違之時(shí)，只要與人同德相親、至誠(chéng)相和，像“厲”這樣的危險(xiǎn)，依然可以避免。

（四）咎

在《周易》的占斷辭中，“咎”共出現(xiàn)98次，為災(zāi)害之意，比悔重，比兇輕，是介于悔和兇的性質(zhì)之間的一種災(zāi)害?！吨芤住分斜M管出現(xiàn)98次“咎”字，但幾乎所有都是“無(wú)咎”，沒有災(zāi)害。為什么沒有咎害呢？就是因?yàn)槿藗円蚓潭?，善補(bǔ)其過，以至于無(wú)咎。所以，《系辭》上講：“無(wú)咎者，善補(bǔ)過也。”如，大有卦初九爻辭是：“無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。”意思是不互相侵害，就沒有咎害，即使面臨艱難的處境，也不會(huì)有災(zāi)殃。這就提示人們免于咎害之道是：見善則遷，有過則改。

（五）兇

在《周易》的占斷辭中，“兇”共出現(xiàn)56次，其意為兇險(xiǎn)?！断缔o》上講：“吉兇者，失得之象也。”但是，《周易》中的“兇”是個(gè)條件關(guān)系，有所偏離才會(huì)導(dǎo)致兇險(xiǎn)。如節(jié)卦上六爻辭是：“苦節(jié)，貞兇?！币馑际沁^分的節(jié)制就會(huì)導(dǎo)致兇險(xiǎn)。這就警示人們做任何事情都要掌握一個(gè)“度”，“過”則為“兇”。《周易》就是通過占斷辭的提示，幫助人們認(rèn)知“兇”，尋求防范和規(guī)避兇險(xiǎn)的途徑。

總之，《周易》的占斷辭沁透著古人對(duì)生活的體驗(yàn)，揭示出了宇宙的基本之理和生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。正是透過對(duì)《周易》這些占斷辭的研究，我們才會(huì)感悟出《周易》大有深意的智慧。

四、《周易》的思維方式

思維方式，就是人類在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，借助于思維形式，認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的手段及其表現(xiàn)形式。《周易》能夠成為經(jīng)典中的經(jīng)典、哲學(xué)中的哲學(xué)、謀略中的謀略，從根本上說就得益于它特有的思維方式?！吨芤住返乃季S方式，是古而未老，它不僅奠定了中華民族的思維基礎(chǔ)，也是今天中國(guó)人體驗(yàn)世界、解釋世界的重要思想方式和方法，研易者更應(yīng)該將其滲入到自己的心中。

（一）取象思維

所謂取象思維，就是以客觀世界的特定實(shí)物的物象為工具，以認(rèn)識(shí)、模擬客體的方式，使人由具體的事物領(lǐng)悟到抽象的事理的思維方式。取象思維是《周易》的主要思維方式之一，《周易·系辭傳上》說：“圣人立象以盡意”，明清之際的思想家王夫之也說：“匯象以成易，舉易而皆象?！薄跋蟆奔船F(xiàn)象，《周易·系辭傳上》謂之“見乃謂之象”?！傲⑾笠员M意”即通過確立“象”的辦法，來(lái)充分表達(dá)自己的意念，并推論出深刻的義理。