經(jīng)過多年的疆場拼殺，李自成終于實現(xiàn)了他的最大目標(biāo)：打進北京城推翻明王朝，此時的他有理由傲視天下。是的，他打下了北京城，逼死了前朝皇帝，收服了前朝太子及百官。因此，當(dāng)他帶領(lǐng)著號稱二十萬的大軍開往山海關(guān)攻打吳三桂的時候，他一定躊躇滿志，一定把此行當(dāng)成自己檢視全國的一次預(yù)演。但從他踏上征程開始，他的噩夢也就開始了。其實，山海關(guān)一戰(zhàn)是李自成一生中為數(shù)不多的幾次失敗之一，但這一次失敗卻使他從此再沒站起來，因此，這次失敗原因很值得研究。查找一下原因可以發(fā)現(xiàn)這么幾點：吳三桂先降后反，因為李自成從心里沒有重視他；認為吳三桂的軍隊不堪一擊，這是李自成從以往明軍沒有戰(zhàn)斗力的經(jīng)驗進行的判斷；認為自己只是同吳三桂交戰(zhàn)，因為李自成此時已經(jīng)沒有興趣再去做戰(zhàn)前準(zhǔn)備；部隊兵敗如山倒分崩離析，因為以為坐擁天下已經(jīng)忽略了隊伍建設(shè)。看了以上的原因，我們知道失敗是從李自成那顆被勝利膨脹的心開始的。李自成的失敗昭示了一條生存法則：驕傲最容易讓自己犯錯！

一人戰(zhàn)斗王安石

一心想要“富國強兵”，阿積極推動各項改革，結(jié)果卻被后世認為是宋朝滅亡的罪魁禍?zhǔn)?，把其與童貫這樣的公認奸臣相提并論。這個人，正是王安石。

1067年，中國歷史在波瀾不驚中再一次發(fā)生了皇位更替，年僅二十歲的趙頊登上歷史舞臺，史稱宋神宗。是時，北宋的政權(quán)面臨一系列危機，軍費開支龐大，官僚機構(gòu)臃腫而政費繁多。繁重的開支使北宋財政年年虧空，據(jù)《宋史o食貨志》記載，到1065年，國庫虧空已達1570多萬。財政的捉襟見肘使神宗很是頭痛，甚至把春季祭天大典的賞賜都從一點變成無，以節(jié)省開支。歷史上將這個局面稱為：“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄?！鄙褡谧尨蟪剂袟l陳，希望得到一些建議和幫助。可他聽到不是要他恪守祖宗成法，就是要他布德行惠，或者就是選賢任能、疏遠奸佞，唯獨沒有人告訴他如何去實現(xiàn)自己的理想。就在他比較郁悶的時候，他想起了一個曾讓自己欣喜的聲音，這個聲音正是來自王安石。

王安石在嘉佑三年(1058年)遞交給當(dāng)時的皇帝宋仁宗趙禎的一份萬言書中，倡議對宋初以來的法度進行全盤改革，以扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。在趙頊登基前，有個叫韓維的秘書郎，每每在趙頊面前推薦王安石。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同太子議論治國之道，深得趙頊賞識。正是在那個時候，王安石告訴趙頊說：“我可以幫您使國庫充盈?！边@正是趙頊最想要的。1069年，王安石被已經(jīng)登基的趙頊提為參知政事，次年起兩度任同中書門下平章事，后又升任宰相，開始大力改革推行新法，史稱“熙寧變法”。

從變法推行開始，反對的聲音就絡(luò)繹不絕。御史呂誨上書彈劾王安石，宋神宗不聽，貶呂誨去鄧州；《青苗法》剛一頒布，宰相富弼即稱病辭職；翰林學(xué)士司馬光公開出來反對《青苗法》，與呂惠卿在宋神宗面前辯論；開封府推官蘇軾上七千余言的長篇奏疏，激烈反對變法；翰林學(xué)士范鎮(zhèn)，右正言李常、孫覺等也上書指責(zé)《青苗法》；元老重臣韓琦出判大名府，上書全面攻擊《青苗法》，曾公亮、陳升之等人也都附議支持。

轟轟烈烈的“熙寧變法”，結(jié)果我們知道是以失敗告終的。簡單地把變法失敗歸結(jié)于反對派的“徇私利己”顯然是過于簡單了，很多人反對王安石變法不是反對他的目的和初衷，而是反對他的方式。例如，司馬光也主張改革現(xiàn)狀。司馬光不止一次向神宗進言，要從用人、理財?shù)确矫婢徑庖呀?jīng)出現(xiàn)的各種弊端。但隨著變法的深入，司馬光與主持變法的王安石之間分歧越來越大。就其竭誠為國來說，二人是方向相同的，但路線各有不同。從后來發(fā)展的結(jié)果來看，雖然不知道司馬光的路線是否正確，但王安石的方式肯定有問題，否則王安石理想中的改革受益者--皇帝和老百姓不會反對變法。

熙寧七年(1074年)，有個叫鄭俠的人上書神宗，并提交了一幅《流民圖》。圖中描繪了當(dāng)時民間百姓賣兒賣女、典當(dāng)妻子、拆毀房屋、砍伐桑柘等悲慘的景象。這幅真實生動的《流民圖》給宋神宗極大的震動。他改革的本意是為百姓謀幸福，可事與愿違。神宗因此夜不能寐，陷入了深深的反思中。第二天，宋神宗就下令暫時罷免青苗、免役、方田、保甲等十八項法令，這也直接導(dǎo)致了王安石的第一次罷相。

雖后來王安石又官復(fù)原職，各項法令也恢復(fù)執(zhí)行，但由此可見神宗對變法也產(chǎn)生了動搖。《流民圖》反映出了當(dāng)時百姓的真實生活狀態(tài)，在水深火熱中的百姓也當(dāng)然不支持變法。據(jù)說在神宗皇帝去世后，司馬光由洛陽返回開封，參加皇帝的治喪事宜，曾經(jīng)被京城百姓數(shù)百人攔截在首都街頭，群眾高呼：“請先生不要回洛陽，留下來輔佐皇帝，救救百姓！”為什么百姓覺得司馬光好？敵人的敵人就是朋友，簡單的道理，百姓求反對王安石變法的司馬光主政，實際上從側(cè)面反映出了百姓的態(tài)度。作為變法受益者的百姓都不支持變法，可見王安石的變法存在嚴(yán)重的問題。

值得注意的是：韓琦(前宰相)、富弼(抵御西夏，守護西北疆土的能臣，前宰相)、司馬光(《資治通鑒》作者)、文彥博(樞密使、一代諍臣)、范純?nèi)?范仲淹之子)，甚至蘇軾兄弟，幾乎宋史上有名的一代名臣、名人，全都不約而同地成了王安石變法的反對者。如果他們真的是因反對變法而斷送了宋朝，為何無論是在當(dāng)時或是后世對這些人的品格和才干都是評價頗高呢？一個人是徇私，兩個人是勾結(jié)，但幾乎所有人都反對，如果上上下下都認為你是錯的時候，要么是方向錯誤，要么是路線錯誤，或者技術(shù)上有偏差。即便說王安石的方向和方法沒有錯誤，但至少其方式是值得商榷的。