（一）人與人性

《辭?！方o人下的定義是：“能言語(yǔ)，會(huì)制造工具的高級(jí)動(dòng)物?！边@是對(duì)人的高度抽象。從領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的角度上看，人應(yīng)該具體分解為三個(gè)界面：動(dòng)物中的人、文化中的人和意義中的人。

1．動(dòng)物中的人。人是高等靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，具有自然本性，即靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)物本性。孟子說(shuō)：人“口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢于安佚也，性也?！边@種先天性因素就是人的一種本能，這和動(dòng)物幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。作為動(dòng)物中的人，首先作為肉體存在，這種肉體存在與自然界中的其他任何動(dòng)物一樣，有著本能的物質(zhì)需要，也就是說(shuō)人軀體的存在依賴(lài)于物質(zhì)。韓非子說(shuō)：“人無(wú)羽毛，不衣則不犯寒。上不著天，下不著地，以腸胃為根本，不食則不能活。是以不免于義利之心?！瘪R克思說(shuō)：“人只有解決了衣食住行問(wèn)題，才能從事社會(huì)活動(dòng)?！瘪R斯洛說(shuō)，人只有解決了第一層次的生理需要，才能上升到高層次的社會(huì)需要。鄧小平講：不講物質(zhì)利益，只講精神激勵(lì)，靠少數(shù)先進(jìn)分子可以，靠廣大人民群眾不行。即使是靠少數(shù)先進(jìn)分子，短時(shí)期內(nèi)行，長(zhǎng)時(shí)期也不行。為什么“不行”“也不行”，就是因?yàn)槲镔|(zhì)上的需要是人的第一性需要。梅奧說(shuō)：“人是獨(dú)特的社會(huì)動(dòng)物。”

2．文化中的人。人是文化的沉淀。人是懸掛在由他們自己紡織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物，而這張網(wǎng)就是文化。除自然本性外，人還有另外一種本性，即文化本性。文化本性的神經(jīng)組織基礎(chǔ)是第二信號(hào)系統(tǒng)，這是其他動(dòng)物所不具備的。正因?yàn)槿绱?，文化本性也是人?lèi)所獨(dú)有的。文化本性是人們通過(guò)第二信號(hào)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)外部世界、認(rèn)識(shí)自我的一種內(nèi)驅(qū)性活動(dòng)，主要表現(xiàn)為人們的文化創(chuàng)新力，以及有規(guī)劃地對(duì)外部世界施加影響。生長(zhǎng)在一定文化環(huán)境中的人類(lèi)個(gè)體，會(huì)受到某種形式的語(yǔ)言、符號(hào)、習(xí)俗、價(jià)值觀(guān)念體系的影響。作為文化中的人，用語(yǔ)言和文字來(lái)表達(dá)心跡和思維，這就只有人有，動(dòng)物就沒(méi)有了。文化人類(lèi)學(xué)者認(rèn)為，理解人類(lèi)本性及其生存與發(fā)展，必須理解他所處的文化環(huán)境和他自身具備的文化特質(zhì)，只有了解和研究他所處的文化條件，全面分析這種文化的基本特性，才能對(duì)其有所了解。當(dāng)動(dòng)物在自然中生存和活動(dòng)時(shí)，人則在文化中發(fā)展自己，人是“文化存在物”。因此談到人，其前提假設(shè)就是一種“文化的人”。人必須處在一定的文化背景下，不能和文化分開(kāi)，只有在一定文化背景中人才是人。文化層次是人一切思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。文化中的人不僅有物質(zhì)利益的追求，更有精神上的追求。精神指數(shù)更是人生的境界，是物質(zhì)代替不了的。