也正因為如此，愛國就成為中國大學自它誕生之日起的精神品格，內(nèi)化而成為每一個學校的歷史傳統(tǒng)，外顯而使大學成為學生運動和思想變革的中心。以北大為例，作為中國第一個現(xiàn)代意義上的大學，自它建校起就自覺將自己的命運同國家、民族緊緊地聯(lián)系在一起。北大學生從1903年"扶闕上書"開展拒俄運動開始，在國家、民族危亡關(guān)頭總是挺身而出。1915年掀起新文化運動，將"科學"與"民主"傳播給千千萬萬的普通大眾，給封建文化以沉重打擊，開啟了中國現(xiàn)代文藝的大門；1919年的"五四"運動，"內(nèi)懲國賊，外爭國權(quán)"，馬克思主義誕生并且逐漸流傳；1935年的"一二·九"運動，表達了全國人民"團結(jié)起來，共抗日寇"的正義呼聲；國共內(nèi)戰(zhàn)時期的"反饑餓、反迫害、反內(nèi)戰(zhàn)"運動，沉重打擊了國民政府在國統(tǒng)區(qū)的統(tǒng)治，加速了中國的解放歷程。解放以后，"以天下為己任"的精神仍然是北大校園精神的主心骨，即使在黑白顛倒的"文革"動亂里，也有北大學生據(jù)死力爭。在20世紀最后20年，北大面對國家發(fā)生的重大變革，提出"團結(jié)起來，振興中華"的口號，這與北大學生"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的精神一脈相承，成為20世紀80年代大學校園的最強音。

校園文化又是求知的。大學從根本上來說是學生求知、學者研究之所，離開求知的大學將不成其為大學。因為如果在大學中不能求知，如何傳播先進的文化，如何繼承人類幾千年的文明成果，如何依靠科學來振興中華？當年清政府將大學引進中國，就是要以"西藝"來挽救危亡的大清朝和即將亡國滅種的中華民族，而以北京大學、清華大學、復旦大學、南京大學為首的大學也勇敢地擔當起了這一歷史使命，培育了一大批民族的精英。因此，當年的學子們都以"科學興國"為號召，勤勉努力，像海綿一樣吸收中西各種知識。陳省身、竺可楨、錢學森、華羅庚等，他們都是其中的佼佼者，而他們學有所成后，更成為我國相關(guān)領(lǐng)域的開拓者和權(quán)威，為國家的騰飛、民族的復興做出了寶貴的貢獻。

在黨的十一屆三中全會之后，全國百廢待興之時，這時的大學也涌動著春潮，人們再次能夠憑借高考來到大學追求真理與進步。不管是老三屆還是新三屆，學生們恨不得把所有的時間都用在學習上，彌補逝去的時間。當年北大就有可以容納500人，通宵供電的"拼命教室"給學生自習，而且?guī)缀跆焯毂M。求知，作為校園精神的核心在這一刻要熠熠生輝。所以，當你們步入大學，看到自習室里奮筆疾書的學長，圖書館里刻苦攻讀的同學，課堂上和老師爭辯學術(shù)問題的學友，你們所感受到的不僅是濃厚的學風，還同時體驗到了校園精神的核心。

校園文化還是奉獻的。如果說愛國是校園文化的原動力，求知是校園文化的基礎(chǔ)，那么奉獻則是校園文化的集中表現(xiàn)。"不要問國家能給你什么，而是你可以給國家什么"，美國總統(tǒng)肯尼迪將奉獻放在極高的地位來評價。這時因為奉獻是衡量一個國家有沒有內(nèi)聚力，在暴風雨中能不能屹立不倒的關(guān)鍵標準。從廣義上來說，愛國與求知都是一種奉獻，將自己的感情和知識奉獻給祖國、奉獻給關(guān)心自己、愛護自己的人們。如果沒有奉獻，愛國只是流于形式，求知僅僅局限在自我的狹小空間里，相反一個有奉獻精神的大學生才能取得更大的成功和實現(xiàn)更高的人生價值。"五四"時期，北京各高校舉辦農(nóng)民、工人的講習所，學生們在這里不僅義務(wù)為普通群眾講課，還從中培養(yǎng)出了鄧中夏等大批優(yōu)秀的工農(nóng)運動領(lǐng)導人。社會主義建設(shè)時期，一大批工科出身的大學生響應(yīng)國家"到祖國最需要的地方去、到人民最需要的地方去"的號召，來到大西北、大西南，成為當?shù)亟ㄖこ淘O(shè)計的技術(shù)骨干和領(lǐng)導。