《康誥》中說(shuō)：“若保赤子，惟民其康。”母愛(ài)是世界上最偉大、最無(wú)私的愛(ài)。母親之所以能不經(jīng)學(xué)習(xí)就能細(xì)致無(wú)微地照顧嬰兒，是因?yàn)樗龑?duì)自己的孩子有著發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)摯的愛(ài)。母親可以為自己的孩子做任何事情，因?yàn)槟穷w愛(ài)孩子的心是至誠(chéng)無(wú)比的，沒(méi)有一絲一毫功利的成分摻雜其中。一個(gè)好的為政者應(yīng)該像母親一樣，為自己的子民奉獻(xiàn)出至公至誠(chéng)、無(wú)偏無(wú)私的愛(ài)。為政者要是做到了像愛(ài)護(hù)自己的孩子那樣愛(ài)護(hù)百姓的話，一定會(huì)處處從百姓的立場(chǎng)出發(fā)，考慮他們的需求，最大限度地為百姓謀取利益，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家太平、天下大治。

【原文】

一家仁①，一國(guó)興②仁；一家讓③，一國(guó)興讓；一人貪戾④，一國(guó)作亂⑤。其機(jī)⑥如此。此謂一言僨事⑦，一人定國(guó)。堯、舜帥⑧天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反⑨其所好，而民不從。是故⑩君子有諸己  而后求  諸人，無(wú)諸己  而后非  諸人。所藏乎身不恕  ，而能喻  諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。

【注釋】

① 仁：仁義、仁德。

② 興：興起，引申為追求、崇尚。

③ 讓：謙讓。

④ 貪戾：貪婪暴戾。戾，讀作利，lì，行為乖張。

⑤ 作亂：興起混亂，指犯上作亂。

⑥ 機(jī)：關(guān)鍵，事物發(fā)動(dòng)的根本原因。

⑦ 僨事：敗事，使事情歸于失敗。僨：讀作奮，fèn，傾覆，敗壞。

⑧ 帥：同“率”，率領(lǐng)，統(tǒng)率。

⑨ 反：違反，違背，不一致的意思。

⑩ 是故：所以。

   有諸己：自己所擁有的美德。諸：之于。己：自己身上。

   求：要求。

   無(wú)諸己：自己身上沒(méi)有的惡習(xí)。

   非：批評(píng)。

   恕：忠恕之道，推己及人的意思。

   喻：曉喻，開(kāi)導(dǎo)。

【譯文】

如果在自己的家里施行仁愛(ài)，那么一國(guó)的人都會(huì)紛紛仿效，興起仁愛(ài)之風(fēng)；如果在自己的家里推行禮讓，那么一國(guó)的人也會(huì)興起禮讓之風(fēng)；如果國(guó)君貪婪暴戾，那么一國(guó)的人就可能會(huì)起來(lái)犯上作亂。國(guó)家治亂的關(guān)鍵，正在于此。這就是所謂的一句話就能敗壞國(guó)家大事、一個(gè)賢明的人也能使一個(gè)國(guó)家安定下來(lái)的意思。堯和舜這兩位古代的明君用仁愛(ài)之心來(lái)統(tǒng)率全天下，全天下的老百姓也就跟著奉行仁愛(ài)；桀和紂這兩個(gè)暴君用貪婪暴戾之心來(lái)統(tǒng)率全天下，全天下的老百姓也就變得性情暴虐。國(guó)君所頒布的命令，如果與他自己實(shí)際的行為相反的話，老百姓是不會(huì)執(zhí)行它所頒布的命令的。因此，品德高尚的人總是奉行忠恕之道，自己的德行修潔到了一定的程度，再去要求別人也去追求美好的品德；自己身上已經(jīng)沒(méi)有了不好的品德，然后才可以去指責(zé)別人的惡行。自己不奉行推己及人的忠恕之道，卻只是一味地對(duì)別人進(jìn)行善惡的教育，從來(lái)就是不可能成功的。所以要治理國(guó)家必須先治理好自己的家庭。

【品評(píng)】

家與國(guó)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，實(shí)際上是一體的。“家”是公卿大夫之家，本身具有統(tǒng)治者的血統(tǒng)，擁有一定的特權(quán)；“國(guó)”是受封的公卿、貴族，擁有一定的土地和權(quán)力世襲的特權(quán)，當(dāng)然還有一定的臣民?！爸T侯國(guó)”實(shí)際上是一個(gè)家族的放大而已。由于當(dāng)時(shí)家、國(guó)之間的同構(gòu)性，所以經(jīng)文說(shuō)“治國(guó)在齊其家”。

人并不是完全獨(dú)立于社會(huì)整體之外的人，而是與家庭、社會(huì)的其他成員之間有著密切的聯(lián)系。個(gè)人的行為或多或少會(huì)對(duì)其他人、對(duì)整個(gè)社會(huì)帶來(lái)一定的影響?！熬拥嘛L(fēng)”，任何人都不是孤立存在的，都代表了自己的時(shí)代，在歷史的長(zhǎng)河中，都承擔(dān)著承上啟下的作用。道德高尚的君子能起到好的作用，引導(dǎo)眾人向自己學(xué)習(xí)，修養(yǎng)自己的德行，從而教化全天下的人向善。一國(guó)之君對(duì)子民的影響很大，上行則下效。作為施政者，只有自我嚴(yán)格要求，并以身作則，做出表率，才具有號(hào)召力。

在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，一定要找到關(guān)鍵之處。國(guó)家興衰成敗的關(guān)鍵就在于國(guó)君推行怎樣的治國(guó)之道。仁義禮讓能興國(guó)，貪婪暴戾則能滅國(guó)?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，就是要?jiǎng)駥?dǎo)各國(guó)的國(guó)君推行仁政。