【原文】

此謂修身在正其心①。

【注釋】

① 修身在正其心:“修身”就在“正心”的過程當(dāng)中?！洞髮W(xué)》每一章文字結(jié)束的時(shí)候，都有一個(gè)小結(jié)。在小結(jié)中，與此句相同的兩個(gè)核心詞匯連用的語法結(jié)構(gòu)，還有一個(gè)“此謂治國(guó)在齊其家”。原因可能在于所謂《大學(xué)》中的八條目，只有正心與修身、齊家與治國(guó)關(guān)系最為密切，幾乎難分軒輊。正心就是修身，而諸侯國(guó)的家族性質(zhì)，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族心目中的家，又有多大的不同呢？他們眼里面的奴隸根本沒有什么地位，所以他們?cè)趪?guó)和家中處理的人際關(guān)系，幾乎是相同的。這也就是下文中反復(fù)說到“宜兄宜弟”、“宜其家人”的原因之一。

【譯文】

所以說，要修養(yǎng)自身的品德，首先必須端正自己的心志。

【品評(píng)】

修身，首要的任務(wù)，就是要控制自己的情感；而控制自己情感的關(guān)鍵，就是要端正自己的心意，保持自己源自于天賦的至公至誠(chéng)、無偏無私的中正之心。只有這顆天賦的至公至誠(chéng)、無偏無私的中正心與日月同在，無時(shí)無刻不在發(fā)揮作用，也就是讓它成為自己行為處事中潛意識(shí)的思維方式，那才是儒家修身的理想境界。到達(dá)了這個(gè)理想境界，不正是孔子所說的“七十而從心所欲不逾矩”的“圣人”境界嗎？

無論善惡，每個(gè)人其實(shí)都有過對(duì)美好心靈的追求。堅(jiān)持下來了就是善的，不能堅(jiān)持下來的，就會(huì)經(jīng)常在善惡之間徘徊。修養(yǎng)就是個(gè)人對(duì)美好心靈的追求過程，總要表現(xiàn)在人的行為舉止上?！靶蕖敝饕侵刚?、鍛煉、學(xué)習(xí)和提高；“養(yǎng)”主要是指培育、涵養(yǎng)和熏陶。修養(yǎng)表現(xiàn)在外是人的行為舉止方面，但人的行為舉止都是意識(shí)和情感的自然流露，是一個(gè)人內(nèi)在心靈的表露，是偽裝不了的。古代儒家認(rèn)為要修身必須先正心，正是這個(gè)道理。只有自己的心志端正了，行為舉止就會(huì)自然而然地合乎禮儀規(guī)范的要求。

現(xiàn)代的我們也應(yīng)該端正心志，努力提高修養(yǎng)。心正了，行動(dòng)才會(huì)正，才不會(huì)去作惡；心如果不正，就會(huì)走歪門邪道，去牟取不正當(dāng)?shù)睦?，危害社?huì)的安全和穩(wěn)定。良好的品質(zhì)不是與生俱來的，是經(jīng)過長(zhǎng)期不懈地修養(yǎng)才得到的，是我們生命中的瑰寶。

本章內(nèi)容，朱熹定為傳文第七章，重點(diǎn)申述“正心修身”。但從文中可以看出，其實(shí)本章的重點(diǎn)在于說明“正心”。