(七)以房養(yǎng)老協(xié)議書訂立

現(xiàn)實的社會經(jīng)濟背景提醒著廣大的老人，單單靠兒女養(yǎng)老送終的時代正一去不復返了。老人沒有勞動收入和積蓄時，必須尋求自身擁有的最大財產(chǎn)即住房來換取收入，及時做出與之相匹配的以房養(yǎng)老的制度安排。

為保險起見，父母與子女雙方可簽訂出讓房產(chǎn)養(yǎng)老的正式協(xié)議，規(guī)定好相應的條款，并交由公證處予以公證，以確保其合法性。協(xié)議書上還可寫明違約責任：“子女無正當理由，終止向父母的每期供款，則該房產(chǎn)繼承的權(quán)利自動喪失。父母可尋找其他可靠人員或機構(gòu)履行這一協(xié)議，房產(chǎn)也將于父母身故后自動轉(zhuǎn)讓與他人或機構(gòu)繼承，子女不得有任何爭議”。這個協(xié)議書需要明晰權(quán)責利關(guān)系，對哪些只想從父母處撈取遺產(chǎn)，卻又不想有任何付出的不孝子女而言，應當是最為有效，似乎正是為父母對付這類子女而專門設計。

目前我國還還少見到家庭內(nèi)部的以房養(yǎng)老方面的案例，且因本事項隱蔽于家庭內(nèi)部，或有發(fā)生也難于為外人周知。隨著時間的推移和人們觀念的演化，這類事項必將會有較多出現(xiàn)，從而使父母子女間的代際關(guān)系向更適于市場機制的新形式趨進，也使家庭的養(yǎng)老行為有更為強固的保障和機制創(chuàng)新。它鼓勵子女自立自強，而非緊緊攫著父母的遺產(chǎn)過日子，對家庭內(nèi)部的不勞而獲行為，也是個極大的沖擊和杜絕。

(八)家庭內(nèi)遺產(chǎn)繼承權(quán)有償取得養(yǎng)老

1．家庭內(nèi)遺產(chǎn)繼承權(quán)的有償取得

以房養(yǎng)老的眾多模式中，最易于引起爭議而效果又可能最好、交易成本最低的模式，是家庭內(nèi)部的以房養(yǎng)老。這是父母擁有的房產(chǎn)本該在自己身故后再交由子女繼承，現(xiàn)在提前到生前就在子女之間做出有償轉(zhuǎn)讓。

某老年夫婦為晚年的生活幸福，用盡畢生積蓄購買新房一套，并為此欠了一些債。老夫婦有兒女三人，按照常規(guī)，老夫婦的晚年生活用費應當由三個兒女承擔，房產(chǎn)最終也由三個兒女來分享繼承。這里通常出現(xiàn)最多的問題，就是誰來贍養(yǎng)老人，三個兒女誰對老人照管得多，誰對老人照管的少，贍養(yǎng)老人又包括經(jīng)濟資助，生活起居照料和精神慰籍共三方面內(nèi)容。將來遺產(chǎn)繼承時，是三一三十一，大家均分，還是按照各人照料老人的程度，家計狀態(tài)而區(qū)別對待，都是很易引起爭議之事。這時可以采取的一種簡捷明快的辦法，就是老人用住房的價值提前變現(xiàn)來實現(xiàn)自我養(yǎng)老。而提前變現(xiàn)的某種方法，就是將該幢住房的繼承權(quán)在三個兒女之間加以拍賣。

兒女眾多的狀況下，父母通過兒女的合資購買或競價拍賣的形式，來轉(zhuǎn)讓這一房產(chǎn)的繼承權(quán)。這種做法使老人在生前就得到住房價值的一定實現(xiàn)，用所得錢款安排養(yǎng)老，完全符合以房養(yǎng)老的基本準則。只是這里的住房并非是出售予某特定機構(gòu)，而是出售給自己的兒女，誰“出價”最高就可以獲得對該房產(chǎn)的繼承權(quán)。父母則可以運用這筆拍賣得到的款項，適意舒心地度過晚年的幸福時光。這種方式也可稱之為一種“以房養(yǎng)老”。

將市場經(jīng)濟、等價交換的內(nèi)容適度引入家庭內(nèi)部，固然會引起眾多的反對，卻比那種只知伸手向父母要錢要物，要遺產(chǎn)繼承，卻毫不考慮父母晚年養(yǎng)老生活需要的現(xiàn)象，要優(yōu)越很多。這種方式還有一個好處，比如在多子女的家庭中，誰在物質(zhì)上盡到贍養(yǎng)父母之責多一些，誰就應當多得到一些遺產(chǎn)繼承，也應當在眾多子女間有個大致的約法三章。

2．家庭內(nèi)遺產(chǎn)繼承權(quán)競爭有償取得的評析

對這種繼承權(quán)利的拍賣，組織一定的理性評析是饒有趣味的。