三、江湖社會的價值觀、規(guī)范和特征

江湖社會是個有別于主流社會的隱性社會，它有著自己的價值觀，也有自己判斷是非的標準。因此江湖人的行為與主流社會的人們區(qū)別十分明顯，稚嫩江湖人往往還要在服裝鞋帽頭飾發(fā)式以及言談話語中凸顯這種差別，增加“自己人”之間的認同，而不顧外界的非議和鄙視。但成熟的江湖人更注重江湖規(guī)范，以是否遵守規(guī)范來區(qū)別內(nèi)外。人們從這些內(nèi)在的東西也會感覺到江湖的存在，它制約江湖人的生活，成為他們公認的準則，并且依此形成了一個評價體系。它能給江湖人帶來一些便利，也會制造一些麻煩。前面說到江湖類似電“場”，這是無形的，但場中“電子”卻都遵照著一統(tǒng)的原則運行，正是這些原則才決定了“場”的實在性。江湖中卻也有有形的組織，如游民中的盜匪所占據(jù)的山頭，《水滸傳》中少華山、清風山、桃花山、對影山等，以及后世的游民組織——秘密會社都是。統(tǒng)治者有辦法鎮(zhèn)壓剿滅那些有形的組織，可是對于無形的“江湖”，對于這個無所不在而又無處可在的“場”卻束手無策，特別是對于能夠確定這個“場”的一些原則更是無能為力。

《水滸傳》“智取生辰綱”一節(jié)中寫到吳用到三阮家邀請三兄弟入伙。在閑聊時，吳用為了挑撥他們對生活困境不滿，向他們買十四五斤大魚，問他們石碣村水淺，為什么不去梁山泊打魚。阮小五說，在先這梁山泊是我弟兄們的衣飯碗，如今絕不敢去。阮小七也說，這個梁山泊去處，難說難言。如今泊子里新有一伙強人占了，不容打魚。

吳用又說道：“你們?nèi)齻€敢上梁山泊捉這伙賊么？”阮小七道：“便捉的他們，那里去請賞，也吃江湖上好漢們笑話?！眳怯玫溃骸靶∩桃?，假如你們怨恨打魚不得，也去那里撞籌，卻不是好?！?

后來吳用說晁蓋知道有一筆大買賣要攔路去取，想在他前面先取了。阮小五馬上否定說：“這個卻使不得。他既是仗義疏財?shù)暮媚凶?，我們卻去壞他的道路，須吃江湖上好漢們知時笑話?！眽牧藦娙藫尳俚呢斅贰⒆綇姳I到官府那里領(lǐng)賞，在阮氏兄弟看來是“吃江湖上好漢們笑話”的事。顯然這種價值觀是與主流社會相反的，這反映了江湖游民與官府天然對立的傾向。江湖社會更強調(diào)報恩，強調(diào)要接納與自己同命運的人。當走投無路的林沖拿了柴進介紹信到梁山要求入伙時，寨主白衣秀士王倫心胸狹窄、嫉賢妒能，不肯接受。朱貴、杜遷都勸說王倫收回成命，沒起作用。

宋萬也勸道：“柴大官人面上，可容他在這里做個頭領(lǐng)也好。不然，見得我們無義氣，使江湖上好漢見笑。”