（一）關(guān)于對民法自身的認(rèn)識

如前所述，清末繼受外國民法和國民政府制定民法典，其直接動因是為了廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，新中國成立后因意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)政治的原因而繼受蘇聯(lián)民法，直到1978年后民法經(jīng)濟(jì)法論爭中將民法理解為“商品經(jīng)濟(jì)法”，及為了適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要而制定統(tǒng)一合同法和物權(quán)法，充分體現(xiàn)了中國民法學(xué)一直為某種政治功利目的所左右，是否因而長期遮蔽了中國民法學(xué)對自身的認(rèn)識和理解？例如，什么是民法的理念、民法的精神、民法的目標(biāo)或者民法的本位？民法究竟是私法還是公法？為什么中國民法學(xué)已經(jīng)存在了一百年，而中國社會仍然處于公法觀念支配之下？為什么很少涉及私法、私權(quán)、私法觀念、私權(quán)觀念，而一旦涉及這些個概念時總是顯得理不直、氣不壯？

中國繼受外國民法學(xué)，時值西方社會法學(xué)和社會連帶主義法學(xué)思潮高漲之時，所謂“社會本位”、“民法公法化”、“民法社會化”被視為民法學(xué)發(fā)展之必然趨勢。中國民法學(xué)自誕生之始即深受影響，甚至一些民法學(xué)者將所謂“社會本位”誤解為歷史上“義務(wù)本位”之回歸。此種所謂民法發(fā)展趨勢和發(fā)展潮流，恰好與中國在1949年后的計劃經(jīng)濟(jì)體制和意識形態(tài)暗合，更促成民法和民法學(xué)的“異化”，因片面強(qiáng)調(diào)社會公益，否定私權(quán)、私益，而否定了民法自身。最終“社會公益”也異化了?！肮妗?、“公益”，多少違法、惡行假汝之名以行！如何正確認(rèn)識和處理公法與私法、公權(quán)與私權(quán)、公益與私益的關(guān)系，恐怕是中國民法學(xué)必須面對的最大課題。

（二）關(guān)于民法的“本土化”

中國民法和民法學(xué)，是從外國民法繼受而來，因此決定了中國民法學(xué)始終面對“本土化”的命題。如果說，“法律移植（繼受）是法律進(jìn)步、發(fā)展的永恒的主題”，則同樣可以說，如何實(shí)現(xiàn)繼受而來的法律的本土化，是中國民法學(xué)進(jìn)步、發(fā)展的永恒的主題，也是中國數(shù)代民法學(xué)者最終的目標(biāo)。

在繼受外國法的過程中，繼受的外國法與本國國情不合甚至沖突的可能性是始終存在的，因而在學(xué)界內(nèi)外引發(fā)爭論，是一種必然的現(xiàn)象。日本的法典論爭是一個典型的例子。中國自清末繼受外國民法之始即發(fā)生過類似的爭論。改革開放以來的民法立法也始終伴隨著這樣的爭論。關(guān)鍵問題是如何判斷所謂“國情”，及對那種“國情”應(yīng)持何種態(tài)度。究竟什么是“淳風(fēng)美俗”？中國歷史上的“一夫多妻”，及“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”是否“淳風(fēng)美俗”？女人纏足、男人蓄長辮、三跪九叩首，是不是“淳風(fēng)美俗”？改革開放前在單一公有制和計劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上形成的習(xí)慣做法是否“淳風(fēng)美俗”？中國有幾千年的封建專制和輕視個人自由和個人利益的傳統(tǒng)，加之新中國建立后曾長期實(shí)行單一公有制和計劃經(jīng)濟(jì)體制，究竟有多少值得保存的“遺產(chǎn)”、“習(xí)慣”和“本土資源”？這些問題都必須首先澄清。

謝懷栻先生指出，不論哪個國家都有自己的特點(diǎn)，沒有特點(diǎn)的國家和民族是沒有的。因而在繼受外國法時，辨別自己的特點(diǎn)也是一個重要問題。機(jī)械地、盲目地照搬外國的法律，當(dāng)然不一定好；強(qiáng)調(diào)甚至借口自己的特點(diǎn)，而拒絕接受先進(jìn)的外國法律，也是不對的。要敢于接受，善于研究，不斷修改，這是繼受外國法律很重要的原則。

我們不僅繼受外國法的制度、條文，還要繼受制度和條文背后的民法理論。這就是日本學(xué)者北川善太郎所謂“立法繼受”與“學(xué)說繼受”。鑒于德國民法（包括法律和理論兩方面）在成文法國家的重要地位，加上中國民法和民法學(xué)主要是繼受德國民法，德國民法的影響在近期會更加擴(kuò)大，在將來也會長期存在，這是不可否認(rèn)的。因此，研究、探討德國民法典，從其中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以促進(jìn)我國的立法工作和研究工作，仍不失為中國民法學(xué)者的重要任務(wù)。當(dāng)然不限于德國民法。我們一定要密切結(jié)合中國改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、建立民主法治、公平正義的和諧社會的實(shí)際，廣泛參考借鑒包括大陸法系和英美法系在內(nèi)的發(fā)達(dá)國家的民法立法經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，堅持參考借鑒我國臺灣地區(qū)、香港地區(qū)、澳門地區(qū)的立法經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，才能最終使中國民法和民法學(xué)不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)！