擁有一顆清凈心，是幸福之源泉。

——圣嚴(yán)法師

云在天空，水在瓶中，都是事物的本來面貌，沒有什么特別的地方。站在佛教徒的立場，領(lǐng)會事物?本質(zhì)，悟見自己的本來面目，像青天的白云一樣，自由自在，也就達(dá)到一種做人的境界了。這也是一種順其自然、沒有分別矯飾，不加強求的心態(tài)，是超越染凈對待自然生活、清凈自性心的全然顯現(xiàn)。

圣嚴(yán)法師說：“我們佛教贊成對亡靈的慰問，用佛法給他開導(dǎo)，教他如何解開心結(jié)，使其不平衡的地方獲得紓解，這時縱然不到佛國凈土，也必轉(zhuǎn)生天上享樂，或生在人中富貴環(huán)境?！?/p>

李翱非常欽佩惟嚴(yán)禪師的禪道，做朗州刺史時，曾多次邀請惟嚴(yán)禪師下山參禪論道，但都被拒絕了，所以李翱決定親身去拜見惟嚴(yán)禪師。

李翱去拜見禪師的那天，禪?正在山邊樹下看經(jīng)書，但禪師卻毫無起迎之意。隨從提醒他說：“太守已等候您多時了?！蔽﹪?yán)禪師只當(dāng)沒聽見，只是閉目養(yǎng)神。

李翱是一個急性子的人，看到禪師這種冷漠的態(tài)度，忍不住怒聲斥道：“真是見面不如聞名！”說完便拂袖欲去。

惟嚴(yán)禪師這時候才慢慢睜開眼睛，緩緩地說：“太守為何相信遠(yuǎn)的耳朵，而輕視近的眼睛呢？”

李翱聽了大驚，忙轉(zhuǎn)身拱手謝罪，并請教什么是“戒定慧”。

“戒定慧”是北宗神秀倡導(dǎo)的漸修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但惟嚴(yán)禪師是石頭希遷禪師的法嗣，屬于惠能的南宗，講究的不?漸修，而是頓悟法門。因此惟嚴(yán)禪師回答說：“我這里沒有這種閑著無用的家具！”

李翱聽后丈二和尚摸不著頭腦，只得換一個話題問道：“大師貴姓？”

惟嚴(yán)禪師說：“正是這個時候。”

李翱更弄不明白了。這時，站在一旁的寺院的總管悄悄對李翱說：“禪師姓韓，韓者寒也。時下正是冬天，可不是‘韓’嗎？”

惟嚴(yán)禪師聽到后哈哈大笑，說道：“胡說八道，若是他夏天來也如此問答，難道我姓‘熱’嗎？”

氣氛頓時輕松多了。

他又問禪師什么是禪道。惟嚴(yán)禪師用手指指天，又指指地，然后問他道：“理會了?？”

李翱搖搖頭說：“沒有?！?/p>

這時，突然一道陽光射了下來，正巧照見瓶中的凈水，李翱不禁隨口念了一偈：

煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。

我來問道元余說，云在青天水在瓶。

修心，最重要的是心念清凈。圣嚴(yán)法師說：“擁有一顆清凈心，是幸福之源泉。”因為我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時刻也不會遠(yuǎn)離我們。生活要能事事如意、不受外界干擾，實在很不容易！既然人世間有這么多不如意的環(huán)境要面對，不如先自我凈化，令內(nèi)心的?界清凈，這也就是修心要下的功夫。

生活愈簡單愈健康，要做到心地清凈，一塵不染，淡泊名利，養(yǎng)清凈心。無論什么時候、什么地方，都要保持心地清凈、平等，這是真正的凈土。這是一個真正修行人功夫所在之處，是我們在日常生活中必須要學(xué)習(xí)的。