快樂或者煩憂，不在于你的生活中發(fā)生了什么事情，而在于你對待這些事情的態(tài)度。只要自己丟下妄緣，拋開雜念，熱鬧場中亦可做道場，求得心靈的寧靜和?生的快樂。

——圣嚴法師

隨緣，佛家語，隨著各種的因緣。佛教認為由于外界事物的刺激而使身心受到感觸叫緣，因其緣而發(fā)生動作稱隨緣。圣嚴法師把隨緣看成是一種人生適意的表現，認為用隨緣的態(tài)度對待生活和生命，才是真正的悟禪之道。

人因為執(zhí)著的東西太多，所以煩惱也就越多。許多人都希望在有生之年，順順利利地度過每一天，現實卻是殘酷無情的。所以，要學會自我調節(jié)，學會適應環(huán)境，學會隨遇而安，才能化解一切不幸和痛苦。

在羅閱祗城有一個婆羅門，他常聽說舍衛(wèi)國人民多孝養(yǎng)父母，信仰佛法，而且善于修道，并供?佛、法、僧三寶。他心中十分向往，便想去舍衛(wèi)國觀光并學修佛法。

到了舍衛(wèi)國，他看見有父子二人正在田中耕地、播種。忽然，有一條毒蛇爬到那兒子的跟前，將他咬死，然而那父親不但不管兒子，反而接著干活，連頭也不抬。

這個婆羅門大覺驚奇，便上前問他原因。

耕種者反問道：“從何方來，來此為何目的？”

這個婆羅門回答說：“我從羅閱祗城來，聽說你們國家多孝養(yǎng)父母、信奉三寶，所以打算來求學修道?！?/p>

接著，婆羅門又問道：“你兒子被毒蛇咬死，你為什么不但不難過，反倒接著耕地播種？”

耕?者說：“生老病死為自然規(guī)律，憂愁啼哭能有什么用呢？如果傷心得飯也不吃，覺也不睡，什么也不干，那不跟死人一樣，活著的意義就不大了。你要進城，路過我家時，請?zhí)嫖疑釉捊o我家人，說兒子已死，不必準備兩人的飯菜了?！?/p>

這個婆羅門心里暗想：這個人可真不像話。兒子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而還想吃飯，真沒有人情味?。?/p>

他進入舍衛(wèi)城，來到耕種者的家，見到那人的妻子，便說道：“你的兒子已經死了，他的父親讓我捎話說，準備一個人的飯就行了。”

那婦人聽后，說：“人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這兒子?是一樣啊，生是赤條條來，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規(guī)律。”

這個婆羅門又告訴了那死者的妻子，誰知她的回答也是如此。

他心中非常生氣，對那女子說道：“你的丈夫已死，你難道一點兒也不痛心嗎？”

那女子默然不答。

這個婆羅門懷疑自己是否走錯了國家，他心里暗道：我聽說這個國家人民如何慈愛、如何孝順、如何供奉三寶，所以才想來這兒學習修道，沒想到如今碰上這等沒有人情味的人。這種人怎配信佛修道呢？

他百思不得其解，決定去請教偉大的佛陀。這個婆羅門來到佛所，向佛頂禮，退坐一邊?臉的愁云。佛陀已明白他的來意，故意問他為什么憂愁。

他回答說：“遇事不合我的想法，故而憂愁。”

佛陀又問：“遇上何事不合你所想呢？”

他如實向佛稟告了他路上所見之事。

佛陀說道：“善男子，這些人是真正明白人生事理的??！他們知道人生無常，傷心悲哀無濟于事，故能正視世間及人生的自然規(guī)律，也就無有憂愁！塵世之人不明白生死無常的道理，互相貪著愛戀，等到突發(fā)事件一來，即懊惱、痛苦，甚至痛不欲生，無以自制。正如人得了熱病，高熱譫語，恍恍惚惚胡說八道，只有經過良醫(yī)診治下藥后，熱退病愈，才?會再說胡話了?！狈鹜咏又终f：“世間俗人長時間被貪、嗔、癡三種煩惱襲擾，不能自拔。如果自己能明白無常之道理，能明白佛法苦、集、滅、道之道理，那么自然煩惱盡除。這些人皆可以證道啊！”

這個婆羅門聞佛所說，即自責道：“我真愚癡，不明佛法大義，現在一經佛說，如黑暗中見到光明，恍然大悟！”

于是他皈依佛法，并受持五戒，精進而修持出世之法。

隨緣是一種心態(tài)，也是一種意境，更是一種待人處世的思維方式。或者說，隨緣是一種隨著形勢發(fā)展而行事的觀念，也是一種與時俱進的體現，是一種美滿人生樂觀的心態(tài)。

在現實生活中，我們要學會事事隨緣，調整好自己的心情，做到寵辱不驚，得失坦然；讓自己的心隨緣適意，輕松自在。