快樂(lè)或者煩憂，不在于你的生活中發(fā)生了什么事情，而在于你對(duì)待這些事情的態(tài)度。只要自己丟下妄緣，拋開(kāi)雜念，熱鬧場(chǎng)中亦可做道場(chǎng)，求得心靈的寧?kù)o和?生的快樂(lè)。

——圣嚴(yán)法師

隨緣，佛家語(yǔ)，隨著各種的因緣。佛教認(rèn)為由于外界事物的刺激而使身心受到感觸叫緣，因其緣而發(fā)生動(dòng)作稱隨緣。圣嚴(yán)法師把隨緣看成是一種人生適意的表現(xiàn)，認(rèn)為用隨緣的態(tài)度對(duì)待生活和生命，才是真正的悟禪之道。

人因?yàn)閳?zhí)著的東西太多，所以煩惱也就越多。許多人都希望在有生之年，順順利利地度過(guò)每一天，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷無(wú)情的。所以，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)隨遇而安，才能化解一切不幸和痛苦。

在羅閱祗城有一個(gè)婆羅門(mén)，他常聽(tīng)說(shuō)舍衛(wèi)國(guó)人民多孝養(yǎng)父母，信仰佛法，而且善于修道，并供?佛、法、僧三寶。他心中十分向往，便想去舍衛(wèi)國(guó)觀光并學(xué)修佛法。

到了舍衛(wèi)國(guó)，他看見(jiàn)有父子二人正在田中耕地、播種。忽然，有一條毒蛇爬到那兒子的跟前，將他咬死，然而那父親不但不管兒子，反而接著干活，連頭也不抬。

這個(gè)婆羅門(mén)大覺(jué)驚奇，便上前問(wèn)他原因。

耕種者反問(wèn)道：“從何方來(lái)，來(lái)此為何目的？”

這個(gè)婆羅門(mén)回答說(shuō)：“我從羅閱祗城來(lái)，聽(tīng)說(shuō)你們國(guó)家多孝養(yǎng)父母、信奉三寶，所以打算來(lái)求學(xué)修道?！?/p>

接著，婆羅門(mén)又問(wèn)道：“你兒子被毒蛇咬死，你為什么不但不難過(guò)，反倒接著耕地播種？”

耕?者說(shuō)：“生老病死為自然規(guī)律，憂愁啼哭能有什么用呢？如果傷心得飯也不吃，覺(jué)也不睡，什么也不干，那不跟死人一樣，活著的意義就不大了。你要進(jìn)城，路過(guò)我家時(shí)，請(qǐng)?zhí)嫖疑釉捊o我家人，說(shuō)兒子已死，不必準(zhǔn)備兩人的飯菜了?！?/p>

這個(gè)婆羅門(mén)心里暗想：這個(gè)人可真不像話。兒子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而還想吃飯，真沒(méi)有人情味??！

他進(jìn)入舍衛(wèi)城，來(lái)到耕種者的家，見(jiàn)到那人的妻子，便說(shuō)道：“你的兒子已經(jīng)死了，他的父親讓我捎話說(shuō)，準(zhǔn)備一個(gè)人的飯就行了?！?/p>

那婦人聽(tīng)后，說(shuō)：“人生即如住店，隨緣而來(lái)，隨緣而去，我這兒子?是一樣啊，生是赤條條來(lái)，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規(guī)律?！?/p>

這個(gè)婆羅門(mén)又告訴了那死者的妻子，誰(shuí)知她的回答也是如此。

他心中非常生氣，對(duì)那女子說(shuō)道：“你的丈夫已死，你難道一點(diǎn)兒也不痛心嗎？”

那女子默然不答。

這個(gè)婆羅門(mén)懷疑自己是否走錯(cuò)了國(guó)家，他心里暗道：我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)國(guó)家人民如何慈愛(ài)、如何孝順、如何供奉三寶，所以才想來(lái)這兒學(xué)習(xí)修道，沒(méi)想到如今碰上這等沒(méi)有人情味的人。這種人怎配信佛修道呢？

他百思不得其解，決定去請(qǐng)教偉大的佛陀。這個(gè)婆羅門(mén)來(lái)到佛所，向佛頂禮，退坐一邊?臉的愁云。佛陀已明白他的來(lái)意，故意問(wèn)他為什么憂愁。

他回答說(shuō)：“遇事不合我的想法，故而憂愁?！?/p>

佛陀又問(wèn)：“遇上何事不合你所想呢？”

他如實(shí)向佛稟告了他路上所見(jiàn)之事。

佛陀說(shuō)道：“善男子，這些人是真正明白人生事理的??！他們知道人生無(wú)常，傷心悲哀無(wú)濟(jì)于事，故能正視世間及人生的自然規(guī)律，也就無(wú)有憂愁！塵世之人不明白生死無(wú)常的道理，互相貪著愛(ài)戀，等到突發(fā)事件一來(lái)，即懊惱、痛苦，甚至痛不欲生，無(wú)以自制。正如人得了熱病，高熱譫語(yǔ)，恍恍惚惚胡說(shuō)八道，只有經(jīng)過(guò)良醫(yī)診治下藥后，熱退病愈，才?會(huì)再說(shuō)胡話了?！狈鹜咏又终f(shuō)：“世間俗人長(zhǎng)時(shí)間被貪、嗔、癡三種煩惱襲擾，不能自拔。如果自己能明白無(wú)常之道理，能明白佛法苦、集、滅、道之道理，那么自然煩惱盡除。這些人皆可以證道啊！”

這個(gè)婆羅門(mén)聞佛所說(shuō)，即自責(zé)道：“我真愚癡，不明佛法大義，現(xiàn)在一經(jīng)佛說(shuō)，如黑暗中見(jiàn)到光明，恍然大悟！”

于是他皈依佛法，并受持五戒，精進(jìn)而修持出世之法。

隨緣是一種心態(tài)，也是一種意境，更是一種待人處世的思維方式?；蛘哒f(shuō)，隨緣是一種隨著形勢(shì)發(fā)展而行事的觀念，也是一種與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，是一種美滿人生樂(lè)觀的心態(tài)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要學(xué)會(huì)事事隨緣，調(diào)整好自己的心情，做到寵辱不驚，得失坦然；讓自己的心隨緣適意，輕松自在。