二是說黃侃治學之嚴謹："尤精治古韻，始從余問，后自為家法，然不肯輕著書，數(shù)趣之曰：'人輕著書妄也，子重著書吝也，妄不智，吝不仁。'答曰年五十當著紙筆矣'。今五十，而遽以中酒死。獨《三禮通論》、《聲類目》已寫定，他皆凌亂，不及第次，豈天下不欲存其學邪？"章太炎在墓志銘中再次對黃侃未能著書表示遺憾。黃侃對當時胡適的"整理國故"、顧頡剛的"疑古派"不以為然，對著書嚴格要求自己。"惟以觀天下書未遍，不得妄下雌黃。"治學之嚴謹，可稱得上絕響了。

程千帆說："老師是中外學術(shù)界公認的大師之一?！髱熤螅笤诤翁?？……我覺得季剛老師的學問是既博且專的。無論你用經(jīng)、史、子、集、儒、玄、文、史，或義理、考據(jù)、詞章來分類，老師都不僅有異常豐富的知識，而且有非常精辟的發(fā)明。他在文字、音韻、訓詁諸方面的成就是空前的……"

黃侃是晚清民國的奇才，亂世誕生的大國手，一本著作也未出手，如果生活在當下，不知能被聘為教授否？

蔡元培的風范

孟子說："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"

司馬遷在《史記·孔子世家》中寫道："高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之！"

"大德垂后世，中國一完人。"在中國近代史上，蔡元培是令人高山仰止的大丈夫，民國的圣人。在晚清民國的歷史舞臺上，蔡元培是一個極有個性的人物。他身為前清翰林，順應(yīng)歷史潮流，轉(zhuǎn)型成為資產(chǎn)階級革命家，曾一度為排滿革命實施暗殺，1904年組織光復會，1905年加入同盟會，革命信念終生不渝。民國初肇，他任教育總長。1916年12月26日，長北京大學，實施"思想自由、兼容并包"的治校方針，使北大氣象一新，成為新文化運動的發(fā)源地。他是新文化運動之父，后出任中央研究院院長。他一生倡導科學與民主，宣揚勞工神圣，信奉"以美育代宗教"。作為革命家、教育家，蔡元培都做出了非同一般的貢獻，影響十分深遠。

70年前，抗戰(zhàn)中的中國痛失蔡元培。1940年3月5日，蔡元培在香港病逝。我們不妨從他一生之中，截取幾個片段，透過蔡元培的弟子、朋友的追憶，感受這位學者的不朽風采和人生境界。

暗殺時代的蔡元培

蔡元培，字鶴卿，號孑民，1868年1月11日出生于浙江省紹興府山陰縣城筆飛弄。生于三千年未有之變局的蔡元培，觀察他的人生道路，會發(fā)現(xiàn)有三次轉(zhuǎn)型，每一次轉(zhuǎn)型都引發(fā)了歷史潮流。可以這么說，蔡元培是清末民初的先知先覺者，時勢使然，造就了他早年的傳奇經(jīng)歷。

蔡元培于青少年時代就打下了深厚的國學根基。蔣維喬在《民國教育總長蔡元培》中寫到他憑科舉獲得功名："為文奇古博雅，聲名藉盛。乙丑舉于鄉(xiāng)。壬辰以翰林院庶吉士，授職編修。"1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，蔡元培受民族危機的刺激和變法維新思潮的影響，除讀中國古書之外，廣泛涉獵西學書報，開始由一名封建翰林向新型知識分子轉(zhuǎn)變。1898年戍戌變法失敗，他有感清廷腐敗，毅然棄官回鄉(xiāng)，就任紹郡中西學堂總理，走教育救國之路。蔣維喬這樣說他的這次轉(zhuǎn)變："戊戌政變后，先生知清廷不足為，革命之不可以已，乃浩然棄官歸里，投身教育，以啟發(fā)民智。既而來海上，主持南洋公學特班講席。"