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第一單元 人生風(fēng)向標(biāo)(7)

小學(xué)生經(jīng)典閱讀:四年級(jí)(下) 作者:方東方


讀點(diǎn)·點(diǎn)睛

認(rèn)識(shí)你自己,就是要有自知之明,就是通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界,就是要實(shí)現(xiàn)自我,真正成為自己。

認(rèn)識(shí)你自己

周國(guó)平

“認(rèn)識(shí)你自己”———這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴(zhēn)言,希臘和后來(lái)的哲學(xué)家喜歡引用來(lái)規(guī)勸世人。對(duì)這句箴言可作三種理解。

第一種理解是:人要有自知之明。這大約是箴言本來(lái)的意思,它傳達(dá)了神對(duì)人的要求,就是人應(yīng)該知道自己的限度。

希臘人大抵也是這樣理解的。有人問(wèn)泰勒斯: “什么是最困難之事?”回答是:“認(rèn)識(shí)你自己?!苯又膯?wèn)題:“什么是最容易之事?”回答是:“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人,世上有自知之明者寥(liáo)寥無(wú)幾,好為人師者比比皆是??磥?lái)蘇格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦,他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果是知道自己一無(wú)所知,為此受到了德爾斐神諭的最高贊揚(yáng),被稱作全希臘最智慧的人。

第二種理解是:每個(gè)人身上都藏著世界的秘密,因此,都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界。

在希臘哲學(xué)家中,好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個(gè)意思。他說(shuō):

“我探尋過(guò)我自己?!边€說(shuō),他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不說(shuō)認(rèn)識(shí)世界,至少就認(rèn)識(shí)人性而言,每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材,可惜大多被浪費(fèi)掉了。事實(shí)上,自古至今,一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者,他們無(wú)情地把自己當(dāng)做標(biāo)本,借之反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。

第三種理解是:每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體,都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值,從而實(shí)現(xiàn)自我,真正成為自己。這種理解最流行,我以前也常采用,但未必符合作為城邦動(dòng)物的希臘人的實(shí)情,恐怕是文藝復(fù)興以來(lái)的引申和發(fā)揮了。

然而,最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的,怎樣才能認(rèn)識(shí)它呢? 各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫,對(duì)于一般人來(lái)說(shuō),那畢竟玄了一點(diǎn)。而且,內(nèi)觀的對(duì)象其實(shí)不是上述意義的自我,而是這自我背后的東西,例如,在佛教是空,在基督教是神。

我覺得找到了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的方便路徑。事實(shí)上,我們平時(shí)做事和與人相處,那個(gè)最內(nèi)在的自我始終是在表態(tài)的,只是往往不被我們留意罷了。那么,讓我們留意,做什么事,與什么人相處,我們發(fā)自內(nèi)心深處感到喜悅,或者相反,感到厭惡,那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論,知道自己最深刻的好惡就是認(rèn)識(shí)自我,而一個(gè)人在這個(gè)世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人,就可以算是在實(shí)現(xiàn)自我了。

作者簡(jiǎn)介周國(guó)平,哲學(xué)學(xué)者、散文家,主要著作有學(xué)術(shù)專著《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、隨感集《人與永恒》、詩(shī)集《憂傷的情欲》、散文集《善良豐富高貴》等。

佳句品讀佳句: 就此而論,知道自己最深刻的好惡就是認(rèn)識(shí)自我,而一個(gè)人在這個(gè)世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人,就可以算是在實(shí)現(xiàn)自我了。

品讀: 通過(guò)留意我們最內(nèi)在的自我表態(tài),知道自己最深刻的好惡,從而認(rèn)識(shí)自己,這樣就可以做自己喜歡的事,與喜歡的人相處,就是實(shí)現(xiàn)自我了。

賞析感悟作者通過(guò)這篇文章,給我們上了一堂生動(dòng)的人生課。他以哲學(xué)的眼光來(lái)審視“認(rèn)識(shí)你自己”,對(duì)這句格言做了全面地闡釋,指出了它的三種含義,最后分析認(rèn)識(shí)自我的途徑———通過(guò)知曉自己最深刻的好惡來(lái)認(rèn)識(shí)自我。

(特級(jí)教師張廣森推薦評(píng)析)


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