四、主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度

在學(xué)習(xí)態(tài)度上，王夫之主張主動(dòng)的教育，反對(duì)宋儒在學(xué)習(xí)態(tài)度上所主張的“習(xí)靜”與“主敬”的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為天地是運(yùn)動(dòng)變化不息的，所以人心也是常動(dòng)不息的。他說(shuō)：“人之有心，晝夜用而不息，雖人欲雜不動(dòng)，而所資以見(jiàn)天理者，舍此心而奚主？其不用而靜且輕，寤寢之傾是也?！乓杂枚掌谏?，思以行而不竭?！币馑际钦f(shuō)：人心是日日夜夜變化不息的，雖然人想要不動(dòng)心思，但是要得到真理，不用心怎么行呢？動(dòng)心思少的時(shí)候，只有在熟睡的片刻……才干愈運(yùn)用則愈增長(zhǎng)，思維愈運(yùn)用則愈發(fā)達(dá)。他認(rèn)為人有能動(dòng)性，唯有培養(yǎng)這種能動(dòng)性，才能發(fā)揮各人的智力和才能。

同時(shí)他也反對(duì)閉門(mén)記誦詞章的 “專經(jīng)保殘之學(xué)”，認(rèn)為這只能使學(xué)者“數(shù)五經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》文字之多少而總記之，辨章句合離呼應(yīng)之形聲而比擬之，飽食終日，以役役于無(wú)益之較訂，而發(fā)為文章，侈筋脈排偶以為工”。結(jié)果是無(wú)益于“身心”，無(wú)益于“倫物”，無(wú)關(guān)于“政教”。教育要“造時(shí)合用”，才能造就“今日之才”。

教育方法

1在教學(xué)上，王夫之主張 “有序” 和 “不息” 相結(jié)合，認(rèn)為教學(xué)要適時(shí)，要有程序步驟。這就是說(shuō)教學(xué)要循序漸進(jìn)，不可躐等，同時(shí)又要有恒不息。他認(rèn)為“有序”的作用是很大的：一是可使學(xué)生易懂，容易接受；二是可使學(xué)生能由博反約，“知其要?dú)w”之所在，知其精義之所存；三是可給學(xué)生一些最基本的知識(shí)。

2王夫之指出，教育者必須了解受教育者，據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行教育，因材施教。他認(rèn)為，每個(gè)人的素質(zhì)不同，有鈍有敏，即 “質(zhì)有不齊”， “敏鈍之差”；每個(gè)人的“志量不齊”，有大有??；每個(gè)人的德行不同，有長(zhǎng)有短；每個(gè)人的知識(shí)不同，有多有少，有深有淺等。教師必須了解和承認(rèn)學(xué)生這些差別，順應(yīng)學(xué)生的個(gè)性去施教。他說(shuō)：“教思之無(wú)窮也，必知其人德性之長(zhǎng)而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之?！?/p>

3王夫之強(qiáng)調(diào)學(xué)者必須要自勉自得。他認(rèn)為，教人必須有嚴(yán)格的要求，學(xué)生對(duì)自己也應(yīng)有高標(biāo)準(zhǔn)，如果要求教師降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)造就自己，必陷于“不知不能”的悲境。

4王夫之在教學(xué)上極重視教師的作用。對(duì)教師要求 “躬行” 與 “自明”。他認(rèn)為，教師的選擇，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的人心道德。教師在行為道德上要成為學(xué)生的榜樣。教師不只是傳授知識(shí)，而且必須能夠?qū)嵭小吧斫獭保?“躬行”。他還指出，欲明人者必須先自明，即教師必須有豐富的、正確的知識(shí)。他說(shuō)：“夫欲使人能悉知之，能決信之，能率行之，必昭昭然知其當(dāng)然，知其所以然。由來(lái)不昧而條理不迷……欲明人者先自明，博學(xué)詳說(shuō)之功，其可不自勉乎?！?/p>

5王夫之重視兒童教育。他認(rèn)為蒙童的特征是：一弱二昧。兒童教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的特點(diǎn)，要能為兒童所接受。他指出，兒童易受外界影響，可塑性大，便于“求通而不自錮”。因此，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，既有造就“英才”的條件下，也存在著“蒙險(xiǎn)”成為“浪子”的不利因素。因此，教育必須“正其始”，“養(yǎng)其習(xí)于童蒙”。