吳　非

有個學(xué)生寫隨筆引用一段西方人的話：如果你的麥捆遺落在地里了，那就不用去找了，你已經(jīng)把它留給了流浪人，你已經(jīng)把它留給了貧弱者，你已經(jīng)把它留給了撿麥穗的孩子……我看了之后靜思半晌，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)把這樣的仁愛教給學(xué)生。

可是，在一個沒有宗教信仰的國度里，會有另一種讓你解脫的方法。比如，大家會勸說：“禍福相倚”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”；很可能，你在跑回去拿那麥捆時，腳崴了，一個月不能動彈；也有可能，失足掉到河里；很可能，天上驚雷閃電，結(jié)果……總之，“吃虧是?！保半y得糊涂”……于是你覺得，那捆麥子丟了就丟了吧。

雖然都沒有去尋找那遺落在田野的麥捆，卻是兩種完全不同的境界。

在我國南方的一些地方，有這樣的習(xí)俗，鄉(xiāng)里人會把屋檐造得寬一些，這樣主人不在家時，過路人可以在下面躲雨。在邊疆荒涼的古道邊，會有一些簡易小屋，里面?zhèn)溆胁窕鹗澄?，讓孤獨的趕路人歇腳御寒。

中國文化中講慈悲的內(nèi)容其實并不少，但我們中國畢竟是疏于行動的民族。柏楊說過，講團(tuán)結(jié)，中國人能寫出一大部書，但是很難走到一起，“三個和尚沒水喝”。同樣，孔子宣傳“三人行必有我?guī)煛?，但我們見得更多的是三個人誰也不服誰。同樣的原因，生活中的慈悲之心和仁愛之舉就不太多，現(xiàn)在中國的社會捐款仍然有“攤派”現(xiàn)象。

２０世紀(jì)８０年代，看了歐文·肖的《富人·窮人》，印象很深。有次作文命題，我想試著讓學(xué)生做做這個題目，不想全體同仁擔(dān)憂，說導(dǎo)向容易偏，會出麻煩。雖然我并不想堅持這個題目，卻通過這件事想到，若全社會嫌貧愛富，對窮人存有偏見，這個社會麻煩就大了。

臺灣省的證嚴(yán)法師當(dāng)年是個普通的比丘尼，有一次她遇到三個天主教的修女，彼此交流了對宗教的認(rèn)識。修女臨別時表示對佛教有了理解，但是她們對佛教不開展慈善事業(yè)表示不解。證嚴(yán)因此受到觸動，后來才有了規(guī)模宏大的慈濟(jì)功德會的工作。當(dāng)時，花蓮縣的家庭婦女每天從買菜的錢中省下五角錢捐給功德會，有人圖省事，一個月一次捐１５元。證嚴(yán)說，一次捐１５元，只發(fā)了一個善愿，每天放五角錢在罐子里，是每天在發(fā)一個善愿啊。

我因而想到，多年以來我們對青少年的“思想教育”究竟落實在什么位置上，宣傳家、教育家能不能給孩子們說清楚？說清楚之后能不能做點榜樣？如果這么多年仍然只是讓學(xué)生背背教條，那還不如讓學(xué)生每天都能發(fā)一個善愿，并且學(xué)會“留點麥穗在田野上”。